平顺圣母庙宋元明清戏曲碑刻考(12)

这里的古代习俗是每年二月举行乡饮酒礼，春末举办赛会,会期援例为十天。所谓“东下南北西轮转”，是指赛会由各村轮流主办。节目是年年都差不多的，除戏曲外还有多种文艺形式在街道、场院演出。其中惟“四景车会”曾是当地的一大特色，可惜今人业已难道其详。“四景”可能指春夏秋冬四季之景，扎成彩楼置于高大的、车辕很长的马车上。这马车惟庙会时才准使用，故又名神车。而“马楼”是专门用来置放社鼓的，高大坚固，形制与神车大略相同。每年大赛时，各个村社的神架、马楼、四景神车都要全部出动，载歌载舞，锣鼓喧天，到会上一竞高低。因为有四景车会，所以整个赛期喜庆而又热闹的气氛，变得更浓了。
但题记里有一条写着：“长邑口口，民国廿年四月初三、四、五日”，在此演出“清连（廉）传……忠节传、义思□”等剧目。长邑指长治。从中可知民国圣母庙春赛的正日，是每年的四月初四，三、四、五日唱戏三天，而不是十天。这大概是受当时经济条件的限制，才把会期缩短的吧。不过据说近年来又恢复为十天了，正日还是四月初四。
二是主神“圣诞”也须演戏。本地相传圣母的“诞辰”是六月十九日，届时庙会将演戏三天以示祝贺。舞楼题壁中就有这样後：“潞邑双乐口。戏贾（价）五石米。合班□友所见口口。生死由命，富贵在天。泰山图、沙陀国、清风山、清河（和）桥……o出笔见笑。中华民国巻拾年六月十七、十八、十九日演戏三天。”其中记有八个剧目，可惜多已漫浄。此外还有一条：“黎邑北坊村三乐班王照荣出笔。民国廿七年四、六月到此。”没写剧目。这个戏班连续接受聘请，参加一年内的春赛和“圣诞”两次演出，说明它在当地很受欢迎。
三是主要配享神的“圣诞”还要演戏。道光十五年郡庠生秦明章的《禁止空取树上水果碑记》（附12）就说：
尝闻斋明盛服以承祭祀，是竭诚奉神自古然也。况关圣帝君备智仁勇功之德，享伏魔大帝之封，理宜虔诚祭祀，以尽口神之道。今合社公议，每年逢六月二十四日圣诞吉期，献戏三天，所有花费，按水果树均为摊派，额外善施者贴账书名。
民间传说这位关老爷最爱看戏，不用说“备智仁勇功之德”了，就凭这一点就得给他一唱三天。其实是乡民们更爱看戏，这才编出了如此“正大”的理由。
四是给神像“开光”必须献戏。道光十年（1830）秦明章的《重修十阎君殿羡并金装神像以及创修东南石窑碑记》就说：“意欲献戏开展神光，又虑费资不继，仍集众妥议，按地捐钱以毕乃事。”（附10）看来戏曲早已是神庙祭祀礼仪中很重要的一项,无戏不成礼，所以无论经费多么拮据，他们最终还得设法实现自己的意愿。