平顺圣母庙宋元明清戏曲碑刻考(13)

五是庙内赌博要罚戏。乾隆三十八年《重修九天圣母庙碑记》里，就有一条乡约：“合社公议，庙内永不许赌钱，不遵命者罚戏三日。”（附7）把下一次祭期献戏的费用，全部派定给赌徒，办法真是妙绝。农村庙会时，总有些无赖子弟聚众赌博，令人愤慨，故神庙里的禁赌碑所在多有，然而一般是以体罚为戒。例如晋城市府城村玉皇庙，其道光十八年的《禁赌碑》就说：
村中禁赌，旧有条规。近缘去年冬月水官会敬神演戏，有他村数人来庙，公然聚赌。经乡约，社首禀官究处，蒙李太爷堂讯，将聚赌之人锁链示众。自此合村公议勒石，永远禁止赌博，违者乃复送官究处不贷。特此谨白。道光十八年正月吉日，府城三社绅士社首公具。⑵）
措辞十分严厉。不过稍加对比就会感觉到，东河圣母庙里的的经济制裁，同时也剥下了此等人的脸面，还满足了群众少花钱多看戏的要求，比单纯的体罚和送官究处更具实效。
圣母庙里的演戏盛况，惟《舞楼赋》碑有所描写。作者是在歌颂舞楼建筑之美的笔墨中顺带出来的，因此并不具体，也不全面。其中“果然楼外有楼，拟西湖之妙舞；听到曲中度曲，俨齐右之清讴”四句，即已高度评价了戏曲的音乐和歌舞。同时，他也不忘写几句看戏的感受，尤其不忘赞美那些乡村的乐户艺人：
镜花水月，即是而求；幻镜奇观，当前可睹。匾悬“阳春白雪"，长唱《阳春白雪》之词；牌挂’‘广寒淸虚”，恍游广寒淸虚之府。缅梨园之子弟，尽态极妍；被优孟之衣冠，式歌且舞。
赋里称其舞楼为“古霓羽楼”，让人想起唐玄宗时风靡全国的《霓裳羽衣曲》。此与台上悬挂“阳春白雪”之匾，目的都是在拔高戏曲“下里巴人”的卑下地位，使它从通俗文艺上升到“雅乐”的行列。而牌挂“广寒清虚”显然是在给戏曲的“幻境奇观”定性，突出的是戏曲以奇幻为美的审美倾向，含义都十分明确。清末士大夫对戏曲的开明态度，以及戏曲在当时对全社会的深广影响，这两块牌匾的内涵都已经昭示一二，可惜早被毁掉To
赋碑说“镜花水月，即是而求；幻镜奇观，当前可睹”，其中的“奇幻”二字拈出了晚明和清一代士大夫们的戏曲观。在他们看来，“戏者，戏也”，戏剧如镜花，如水月，如广寒宫般的清纯和清虚，人物情节强半是虚构的，因此大可不必即幻而求真。太原晋祠有一座明万历元年(1573)创建的戏台⑵)，台上乾隆丁丑年(1757)挂出的“水镜楼”匾也含这个意思。但他们同时也认识到，戏曲如同传奇，事不奇不传，不奇就不值得一看。因此其创作宗旨就是要“稽前代之盛衰，镜人事之得失”⑵)，既还人类历史一个生动形象的总结，又为现实生活立一面映照是非、美丑的镜子。所谓“清水明镜，不可以形逃”⑶)，艺术的真实同样能使忠奸善恶毕现于台上。应当承认，以奇幻为美的戏曲审美观，较比明中叶以前的“曰忠曰孝”，以善为美的审美观，已有长足的进步。