《南巫》：童年的那一场安静降头(3)

二、沉睡的巫界
马来人旧称“巫来由人”，日常里与神灵相关之咒术即为“巫术”，精通巫术者是为“巫师”。1980 年代后马来西亚实施政教合一，巫术的消逝，也串连着民族意识、文化的消逝。片中几个屏息的片刻，张吉安的长镜头徐缓，仿佛唤醒沉睡中的、被掩埋的巫界。
他把灵的现身拍成了一支绝美的舞，一时之间还难以辨识那是恶灵还是善神——全身白的男子裸着上身，从田边祭祀“田伯公”的木造简易神龛里爬出来，轻咬绿稻身体舞动在平静的稻田里卷起浪潮。

灵不再是超绝于我们体验之外的“东西／脏东西”，他有生命，舞动时筋肉线条踏实，并不透明、也不漂浮。也因此当阿燕要杀灵时，从没想过斗法可以如此安静、写实，灵附身在车顶的写实场景，拥有静谧的惊骇力道。阿燕开始求助于神秘力量时，邻人带她找拿督公乩身寻求解答，毕竟此次劫难是从阿昌祭祀马来西亚当地信仰的拿督公杀蛇而起。
此时画面裁切特别奇妙，中心是拿督公的象征“蛇”雕像，其他所有人都坐在画面右下方，有一人被画面裁切成一半，有时几乎跑出了画面之外，那是张吉安自己饰演的“乩身”，这样的交界处寓意万千：”他半在人界，半在未知态，半在故事里，半在故事外。”

乩身指点：阿昌的病是因在山里小便、触怒山神婆婆，阿燕因此走入山洞拜山神婆婆。山洞底部有声音询问她的来意，定镜里，阿燕在烛光处困惑发问，但在烛光照射不到的阴暗处，一女子现身，说著成为山神之前，泉州公主的故事。唐朝时这位远道而来的泉州公主，与当地的巫师起了冲突，巫师一怒之下命令坐骑大象吸干海水，把整艘船变成一座山——那便是如今的象屿山。