本城邦少女教育对斯巴达性别建构的影响

在古希腊人看来，妇女有着自己明确的社会定位、社会分工和社会职责，她们不仅需要承担各种家务，还需要维护家庭内部的稳定以及为家族繁育子嗣。正因为如此，生儿育女、忠贞贤淑、勤勉持家就成为了古希腊男性话语中作为妻子和母亲的妇女的理想形象，这种形象是古希腊男性在特定的社会文化背景下为女性建构出来的。

因此，在古希腊，除了对宗教仪式的参与，妇女几乎被排除在诸如赛会等公共生活之外。不过，与已婚妇女相比，未婚的少女还可以享有一定程度的自由，比如参与作为公共宗教节庆活动的赛会。但是，少女的自由程度以及对诸如赛会等公共事务的参与程度也是由古希腊的家庭和社会生活的语境所决定的。
一、普遍的情况
在希腊大多数城邦中，未婚少女仍然过着深居简出的闺中生活，很少有在大庭广众之下展示自己的机会。但是，斯巴达的少女却能够参加体育训练和比赛，这在雅典人看是一件具有争议的风俗，甚至在他们看来简直伤风败俗。斯巴达城邦为少女提供优质教育的风俗脱胎于城邦的社会结构和思想观念。
一方面，斯巴达少女教育的主要目的是繁育和培养健康茁壮的后代。另一方面，少女教育与青春期少女的初始仪式和婚前的求偶仪式有关。可以说，斯巴达少女教育是为了之后的婚姻生活和繁育后代来创造条件的。正如普鲁塔克所言：他（来库古）让少女们锻炼身体。这一切都是促成婚姻的因素——我是指少女们参加节日游行与体育竞赛时，半裸着身体出现在青年男子的众目睽睽之下这类事情。因为这些因素受到了必然性的吸引，如柏拉图所说的“不是几何学的必然性，而是恋人们心领神会的那种必然性。”
这还不是来库古所做的一切，他又给执意不婚的单身汉加上了一种公开的侮辱：不许他们观看男女的竞技活动。通过普鲁塔克的记载我们可以看出，少女参与歌队表演和体育训练与其说是一种女性所享有的公共领域内的自由，不如说是一种对即将到来的婚姻生活和繁育后代的有效准备。
二、斯巴达的不同
斯巴达少女的歌队表演以及赛跑活动正是一种少女初始仪式的体现，歌队表演是少女向城邦展现自身性别的活动，而赛跑则被视为少女在婚前释放野性的体现，通过这些教育之后，她们在婚后就将被规训和控制。