本城邦少女教育对斯巴达性别建构的影响(3)

具体来说，就体育教育而言，古希腊人最无法忍受的是斯巴达少女全裸出现在公众面前的行为，其次也无法忍受少女在运动时过于暴露的着装，她们在进行体育训练的时候会穿着一种特殊的束腰外衣，这种外衣十分轻薄，非常适合跑步。

三、时人的评价
保萨尼阿斯描述的斯巴达少女在“赫拉节”中的穿着：“外衣短于膝盖，右肩直到右胸裸露”。根据普鲁塔克的说法，这种短款束腰外衣是斯巴达少女的典型服装，他曾经在这样描述：“斯巴达少女所穿外衣的边幅，自腰以下都没有缝合，所以她们走动时，外衣就向后飘曳，露出整个光裸的大腿。”词典编纂学家波利克斯对斯巴达少女的这种运动服饰进行了相似描述，他称其为“开叉的外衣”。
所以，斯巴达少女颇为暴露的着装导致她们很早就得到了一个不雅的称号，即“露大腿者”，这种说法最早来自公元前6世纪的诗人伊比库斯，这位诗人为斯巴达少女送上这样的称号时带有明显的责备的语气，且在此之后，这个不雅的称号开始为其它作家援引，专门指代像斯巴达妇女那样伤风败俗的女人。确实，对于斯巴达城邦的反对者而言，打着崇高道德风尚的大旗来抨击斯巴达风俗的现象是很自然的。但是，他们对斯巴达少女的抨击和讽刺却也着实体现了一种与女性性别角色相关的价值形态。
在古希腊，传统的妇女都被牢牢地束缚在家庭生活中，即使外出也要从头到脚用衣服包裹的严严实实，只有在斯巴达，少女甚至妇女们可以裸露着大腿参加体育训练和比赛，这种风俗另其他城邦的希腊人无法唏嘘不已，在他们看来，这种有伤风化的恶俗理应得到贬斥，并且，在他们的话语建构中，斯巴达少女甚至妇女也就自然而然地被塑造成了一种轻浮且淫荡的女性角色。然而，在古希腊，也不乏有古典男性作家对斯巴达少女教育活动进行褒扬与赞美。在政治上亲斯巴达的古典雅典史家色诺芬就对来库古的少女教育制度极尽溢美之词：我怀着敬畏之心看待来库古，他给他们立法，而且他们遵守其法律，而且把他们的繁荣归功于该法律；而且我认为他达到了智慧的顶峰。