本城邦少女教育对斯巴达性别建构的影响(2)

所以，斯巴达城邦给予少女优质教育的目的是使其能够顺利地承担妻子和母亲的性别角色。斯巴达城邦给予少女城邦公共教育的做法招致了许多古典男性作家的褒奖或批判，这种在一定程度上反映希腊世界对斯巴达少女性别形象的建构。
斯巴达少女在进行体育训练时会穿着露着大腿的长衫，甚至有时候她们还会全裸出现在公众面前进行训练。但是，在希腊其它地区，传统的妇女都被牢牢地束缚在在家庭生活中，年轻的少女更是得到严密的监管和保护，她们被隔离在公共视野之外。
所以，斯巴达少女运动时颇为暴露的服装甚至裸体势必会遭到当时希腊人的的诟病以及揶揄嘲弄。亚里士多德在谈及有关斯巴达妇女的习俗时，认为斯巴达对妇女的放纵直接导致了妇女的“不得体”和城邦政治结构的失衡。
雅典悲剧诗人欧里庇得斯也在悲剧《安德洛玛刻》中借珀琉斯（之口抨击斯巴达少女的“不守妇德”，英雄珀琉斯曾进行了一段激昂澎湃的演说，斥责甚至嘲弄被海伦抛弃的斯巴达国王墨涅拉俄斯，认定他落到如今的下场是咎由自取，并且他本人应该为斯巴达少女的伤风败俗负责：啊，你这懦夫生的最大的懦夫，能算是个男子汉吗？真正的男子汉里哪有你的位置？
你让一个弗律基亚（即特洛伊）的男人劫走了你的妻子，离开了你的家和灶，家门不关闭不守望，好像你在家里真的放着一个贞节的妻子似的；其实她是一切女人中最坏的女人。不，斯巴达的姑娘，即使想要贞节也不可能，她们离开家，住进公共的体操学校，裸露着大腿，敞开着衣裳，和年轻的男子一起赛跑摔跤，真叫我受不了。因此，这有什么好大惊小怪的，如果说不教妇女贞节的正是你们？
可见,在欧里庇得斯看来，斯巴达少女放荡不羁的行为归咎于她们自小接受的教育，尤其是身体教育。但是，欧里庇得斯的职责并非毫无根据。斯巴达人在婚姻方面的风俗严重影响了妇女对婚姻和贞洁问题的态度，导致她们对贞洁等问题并不十分重视。这也不难理解为何亚里士多德和欧里庇得斯会斥责斯巴达少女的放荡不羁。