“养成系”唐三藏：精通经、律、论的玄奘是如何变身“三藏法师”的(3)

受到这本《诗话》影响的后世的著作不再少数，比如元代吴昌龄的剧本《唐三藏西天取经》、院本戏《唐三藏》等，并且“唐三藏”这个名字也从宋代正式形成，元代更是继承和传播了这种说法。
除了人物背景之外，在某些情节发展中《西游记》同样借鉴了以前的一些书籍，比如宋代的《西游记评话》中就有两个著名的情节和吴承恩的《西游记》中相似。《西游记平话》中有“梦斩泾河龙”和“车迟国斗胜”这两个情节，对比《西游记》中的情节，明显类似。
除此之外，在《西游记平话》中同样也以小注的形式向读者交代了西游的来源“三藏法师往西域，取经六百卷而来，记其往来始末为书，名曰《西游记》”。
（2）玄奘终成“唐三藏”
《西游记》无疑对玄奘进行了艺术加工，使得玄奘的影响更符合小说内容。西游集团中除了唐三藏皆有神魔来源，吴承恩为了身份相称，也特意给唐三藏安排了“金蝉子转世”这个佛门大佬的身份。
这既是对唐三藏身份份的完善，也由此而引发了后续的妖怪争相吃唐僧的情节，进而带动了整部小说的剧情发展。

玄奘在《西游记》中成了唐三藏，为了满足读者的需求，在符合一定的历史事实的情况下，吴承恩把唐三藏安排成了陈光蕊的遗腹子，在“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”中一直等到江流儿长大成为玄奘才报的父仇，并且最后陈光蕊死而复生，圆满结局。
自吴承恩的《西游记》之后玄奘的“唐三藏”之名也从此落实，也使得“三藏”成为家喻户晓的通俗化的名词。
（3）经典的盛传，不朽的西游
历代以来，有众多的文人学者对《西游记》有着不同的解读，比如清代刘一明的《西游原旨读法》中就对《西游记》有着独特的解读，至于正确与否也无从定论。
毕竟作者已逝，各位作者的解读也为支撑自己的观点罢了，但却不放我们一览。“《西游》，三藏喻太极之体，三徒喻五行之气。三藏收三徒，太极而统五行也；三徒归三藏，五行而成太极也”