玄奘唯识法相宗体系的构建，除佛教因素外是更深层次的逻辑学试探

玄奘大师是唐朝最为著名的僧人之一，他西行求法的经历不仅由他本人写成了《大唐西域记》，更是随着神话小说《西游记》的流行而家喻户晓，但历史上的玄奘大师与文学上的唐僧还是有着相当大的区别的。玄奘大师不仅是中国佛教史上里程碑式的人物，他更是中国学术界尤其是逻辑学界最为光辉的顶点之一。除此之外，他提出的"五不翻原则"为中国的翻译事业奠定了基础，而他根据自身经历所作的《大唐西域记》这一游记，更是成为了研究天竺以及南亚周边国家历史、风物、人文的重要资料。

简而言之，大唐三藏法师玄奘绝对不是吴承恩小说中所描绘的那个唯唯诺诺的唐僧，更不可能是固执迂腐的近乎书生的形象。玄奘大师西行最根本的目的是为了学术，就是为了理清南北朝以来地论师和摄论师关于"法相"的争议，尤其是南北方由来已久的各执一词加上汉译本佛经的意义含混，使得玄奘有意识地想研究清楚其中的真伪。恰逢唐武德年间外来僧侣来华，在与之会晤之后玄奘决心西行求法，并且表明要前往天竺那烂陀寺探寻《瑜伽师地论》三昧。在未获唐王批准的情况下，玄奘还是毅然决定私自出境，在九死一生之后终于抵达天竺，并且游遍了大大小小的邦国，深入学习了大小乘诸多学派的经典。

中国内地佛教理论随着玄奘大师的回国到达了顶点，这一光辉灿烂的顶点就是玄奘大师创立的"唯识法相宗"，它是中国所有学派中逻辑最为严密、理论体系最为发达的派别。唯识理论是来自于弥勒菩萨的"弥勒五论"，而后由无著大师受习无论，并且造出了《阿毗达摩》以及《显扬圣教论》等著作。在无著菩萨之后世亲菩萨继承了他的唯识思想并且发扬光大，而后又写出了《摄大乘论释》、《唯识三十颂》以及《往生论》等诸多经典，在其后的两百多年间一直流传于天竺。在玄奘所处的时期，那烂陀寺的戒贤三藏是唯识宗的宗门正义，并且随着玄奘的回国，唯识宗也被玄奘大师带回了中土，并且发扬成为了中土的唯识法相宗。