玄奘唯识法相宗体系的构建，除佛教因素外是更深层次的逻辑学试探(2)

唯识法相宗是玄奘大师糅杂了天竺诸多论师思想之后创建的本土宗派，它具有鲜明的古印度哲学的色彩，尤其是唯识学中繁复缜密的逻辑思辨，堪称是佛教所有宗派中最具经院哲学色彩的派别。与逻辑学作为哲学的重要分支一样，佛学内部也有着自己独特的逻辑学，被称之为"因明学"。汉传因明的体系是玄奘大师一手建立起来的，《入正理论》和《因明正理门论本》的译出和加工，为汉地佛教的因明学奠定了基础。但是和唯识学一样，过于深奥繁杂的因明学在中土并未流行多久，自玄奘高足窥基大师之后也逐渐失传了。玄奘大师所建立起的唯识法相宗和他所注重的因明学，除却他出于本身的佛教徒角度考量之外，还有更加深刻的学术上的尤其是逻辑学的试探，虽然这一试探的最终结果是以失败告终的。

玄奘唯识法相宗的构建与佛教由来已久的南北分歧
佛教作为一门外来的宗教，它的演变过程与时局是分不开的，佛教自东汉时期传入中土以来，一直在探索着自身的立足之道。东晋时期的一代神僧道安大师更是提出了"不依国主，则法不立"的观点，而这一观点也成为了中国佛教僧侣们历来坚守的准则。道安大师的弟子庐山慧远大师，依循了道安大师关于佛教未来走向的思路，并且通过他毕生的努力使得外来的佛教走上了中国化的历程。《沙门不敬王者论》和《袒服论》等诸多文章是慧远大师努力融合三教的证明，而慧远大师本人也是精通三家的饱学之士。正是由于东晋以来的道安大师和慧远大师等诸多佛教僧侣的努力，才使得佛教这一外来事物在动荡的时局下顽强地生存了下来，并且逐渐为中国人所接受。