玄奘唯识法相宗体系的构建，除佛教因素外是更深层次的逻辑学试探(5)

玄奘具有先锋试验色彩的"因明学"与中国哲学传统
玄奘大师建立的"唯识法相学"除却要解决佛教内部沉积已久的南北争论之外，其背后还有超越佛教之外的更为深刻的意义。这一层意义与玄奘本人的信仰与性格有关，但同时也关系到中国学术界的转变和未来，玄奘大师创立的唯识学尤其是对因明学的重视，是极具进步激进色彩的一次先锋实验。他力图转变的不仅是中国佛教界自魏晋南北朝以来的衰落与分歧，还有整个唐朝初年甚至是中国历史上一以贯之的学术陋习，这就是中国传统哲学领域"逻辑学"的极度缺失，"重格言轻逻辑"是中国古代哲学最为致命的弱点。

严格意义上来讲中国哲学的主要内容是社会学，自先秦以来中国历代知识分子对于本体论和认识论的讨论几乎为零。尤其是儒家学派自汉武帝以来逐渐成为了官方推崇的主流，无论是中国先秦时期灿烂辉煌的"百家争鸣"还是汉武帝时期的"独尊儒术"，中国古代哲学都严重缺失逻辑学。对于本体探究的不重视以及认识论的不成熟是中国哲学的一大特点，也是哲学史学家们在与西方哲学对比时争论的一大重要问题。