玄奘唯识法相宗体系的构建，除佛教因素外是更深层次的逻辑学试探(3)

除却佛教路径的演变之外，佛教内部的哲学思想也随着时间的流逝逐渐变迁，从中国内地佛教的最高峰东晋时期到唐朝初年，佛教内部产生了相当重大的分歧。东晋鸠摩罗什三藏所译的诸多经典都是以"般若学"为主，这与当时的动荡时局是密不可分的，在恐怖和不安中的人们需要佛教的"虚妄"、"空"等观念来麻痹自我，正如《金刚经》里所提到的"如梦幻泡影、如露亦如电"，这种思想在两晋以及南北朝的北方是相当流行的。但是南方的政治环境相对北方要宽松很多，所以以庐山慧远大师为首的"法性论"思想在南方相当流行。南北方佛教僧侣的分歧虽然与其所依的经典有重大关系，但是与当时的社会现实也是密不可分的，南北方僧侣的佛学思想分歧也一直影响到了唐朝。

而竺道生根据《泥洹经》所提出的"佛性论"更是引起了南北佛学的大讨论，中国佛学思潮的重心从"般若学"转向了"涅槃学"，但是南北学僧在"佛性缘起"的问题上还是有着不少的分歧。如来藏思想和瑜伽思想自此以后相互融合，以《大乘起信论》等诸多经典为首的如来藏思想自此以后成为了汉传佛教的主流，而"众生皆有佛性"以及"顿悟成佛"的思潮在此之后也深入人心。玄奘大师就处在这一重大的时间节点上，唐朝初年这一时间节点是相当奇妙的，它既是中国又一个真正意义上大一统王朝的开端，又是中国佛教又一个思潮转变的开端。