玄奘唯识法相宗体系的构建，除佛教因素外是更深层次的逻辑学试探(4)

玄奘大师西行的主要目的就是为了探寻《瑜伽师地论》的原本，而他的动机则是为了解决长久以来困扰中国佛教界的南方地论师以及北方摄论师关于"佛性思想"的争论。尤其是真谛三藏所译的《摄大乘论》以及《俱舍论》等经典极为晦涩，其中多有逻辑不通之处且无法探寻佛意。北方的地论师所依据的经典是《十地经论》，他们把"阿赖耶识"看作是三界的根本，而南方的摄论师则是以真谛三藏的《摄大乘论》中的"如来藏"思想统筹一切。这一点不仅是困扰玄奘的根本原因，也是中国佛教数百年了南北分歧的重要原因，处在这个时间节点上的玄奘三藏成为了被历史选中的天命之子。

玄奘大师自那烂陀寺归来以后，将世亲无著两位菩萨阐扬的唯识思想带入了中原，并且结合了他毕生所学创立了中国本土的唯识学派，也就是"唯识法相宗"。除却"有、空、中道"的三时判教之外，唯识法相宗最大的理论特点就是调和了"阿赖耶识"与"如来藏"之间的关系，但它同时又有着相当激烈峻峭的单刀直入的"可破可立"的特点。这一学派在理论和实践上都有着相当严密的体系，理论上以"三性说"驳斥了"一切众生皆有佛性"的如来藏思想，但是又以唯识的"阿赖耶识"调和了两者之间的矛盾。以"法相"来统筹理论和修行实践，更为重要的是玄奘窥基对于因明学的发展，使得唯识学的逻辑体系相当完善，将中国佛教义理推到了一个全新的高度。