玄奘唯识法相宗体系的构建，除佛教因素外是更深层次的逻辑学试探(7)

法相唯识学是推广逻辑学的最初试探，但是最终失败
玄奘大师建立的唯识法相宗具有相当复杂的含义，除却佛教内部的南北之争以及玄奘本人对于学术的执著之外，他将因明学带回中土有着更为深刻的考量。这与他的学术背景有关，他本人被公认为印度中古时期逻辑学家陈那的正统继承人，他对于陈那一系的佛教因明学认识是最为正确的，而陈那的逻辑学是整个佛教乃至是整个古印度逻辑学的高峰。玄奘大师在天竺求学期间，成为了当时首屈一指的逻辑学大家，他强大的逻辑思维使得当时整个印度的大乘以及小乘学派都信服，"大乘天"是大乘学者给他的尊称，而"解脱天"则是小乘学者对他的称呼。

玄奘当时是站在历史的转折点上的人物，无论是他个人的生平遭遇还是中国佛教当时的境遇乃至唐朝初年在整个历史中所处的地位，都注定了他将成为改变历史的人物。唯识法相宗的理论与实践体系完美地解决了中国内地南北之间的争论，而玄奘本人在长安以及洛阳的译经工作则解决了长期以来困扰佛教徒的翻译问题。站在更高的角度去看玄奘大师的因明学，打通了古印度佛教与唐朝初年佛教在逻辑学方面的传承问题，这个在佛教发源地都打遍天下无敌手的人物还肩负着改变中原学术传统的任务。