玄奘唯识法相宗体系的构建，除佛教因素外是更深层次的逻辑学试探(8)

在种种的机缘巧合之下，玄奘大师带着数千卷经藏以及完备的逻辑体系回到了他的故乡，他要开始他具有先锋色彩的学术试验。但是这一场试验的最终以失败告终，唯识法相宗在窥基之后百年内就不传了，而汉传佛教的因明学也随着唯识宗的覆灭的不传，甚至是在19世纪末期，中国学者还要远渡东瀛才能取回属于自己的因明学著作，以此续上中原佛教的因明学脉络。玄奘大师的先锋实验是历史的必然，而他这次实验的失败同样是历史的必然。

唯识法相宗具有相当浓厚的经院哲学色彩，其繁复缜密的逻辑推理足以将大部分人拒之门外，而一群不事生产整日思考本体与认识的学僧们注定要依附在强大的政治势力上。但是很不幸的是，中国古代的统治者们对于宗教的态度只有利用与合作，从来都不存在无缘无故的扶持和依赖。唐太宗和唐高宗都先后提出玄奘大师还俗的要求，其背后的逻辑还是想利用大师的影响力来统率僧众，以达到自我的政治目的。而统治者们对于深奥难懂的佛教义理根本不可能感兴趣，一般的知识分子也没有受到过严格的训练，所以他们很难入门。

除却外部的现实因素之外，佛教内部的竞争也加速了唯识法相宗的消失历程，唯识学虽然在唐朝初年风靡一时，但是经院哲学内部的学僧们缺乏兼顾现实的能力，唯识学派在与华严宗、天台宗以及后期的禅宗的竞争中占了下风。玄奘大师以及窥基大师建立的唯识体系过于脱离现实，加上其艰涩难懂的特点，本身就不具备广泛传播的能力。更为重要的是玄奘大师吸收了印度的"种姓"观念，将人划分为了不同的等级，这一点也为中国传统的佛教分子所不容，过于革新的唯识宗就此落下了帷幕。