常识｜气候与文明｜古蜀国(4)

它们与古蜀文明的政治关系，是古蜀文明结构框架中各个层面和各个支撑点同文化中心的关系;
三星堆作为鱼凫王朝的都城，是古蜀王国最高权力中心之所在，其他位于不同层级和边缘地区的各级次中心及其支撑点，则是这个中心在各地实施统治的坚强基础和有力支柱。[14]
这种情况，与三星堆青铜雕像群所呈现出来的层级结构完全一致，表明古蜀王国的最高权力中心控制着分布有众多族类的广阔地域，这片广阔地域内的各个地方性族系之长。
大多是臣属于古蜀国王权的小国之君，既是蜀之附庸，又是共奉蜀国主神的群巫，鱼凫王朝王权行使的基础在很大程度上是来源于对这片广阔地域上各个地方性族系之长的直接控制的。这一点，同商代诸方国与商王朝的关系极为类似。[15]
在《第三篇》及《第四篇》中笔者均有强调上古时代大国与小国的关系，是以大国为中心以小国为犄角，形成一个邦联制式的共同体。鱼凫王朝时期的古蜀国即为这一状态。
据估计，三星堆古城作为鱼凫王国的中心城市，其人口约在24000人或以上。[16]
在约3500年前都江堰尚不存在之时，于雨林深处聚集如此之众，维持百年之久，当我们再进一步意识到，在当时的社会需要依赖于农业和狩猎采集业，生产充足的富余粮食，以供从事非劳动生产者的生活时，可以想见其时鱼凫国国力之盛。
而鱼凫氏能够获得如此强大的认同基础，根据考古学研究认为，以神权为核心的宗教祭祀或为最关键因素，其乃“‘三星堆古国’意识形态的古朴原貌”。[17]
三.望帝托杜鹃
历史总会美化或丑化一些前朝人物，例如对商纣王和秦始皇的过度丑化，及清王朝早期对崇祯皇帝的高度美化。杜宇氏便是被后朝所美化者。
杜宇传有百岁，在上古时代，这应为不实之传说。故杜宇或应代表一个朝代或氏族对古蜀国地区的统治。
（杜宇）自以功德高诸王。乃以褒斜为前门，熊耳为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽；以汶山为畜牧，南中有园苑… … 巴亦化其教而力农务。迄今巴蜀民农，时先祀杜主君。
《华阳国志》
杜宇以传播先进农业技术的方式获得民众的支持，以至于在解放前四川各县城还都有祭祀他的祠庙。[18]
《蜀王本纪》曾记载，当蚕丛氏族退出成都平原时期有“蜀民稀少”的现象。[19]
而《蜀王本纪》更是直接忽略掉了鱼凫时期的人口状况直接讲述起杜宇氏统治时期的情况，可见杜宇氏对古蜀国的影响之深远。[20]