常识｜气候与文明｜古蜀国(9)

四川盆地目前已发掘遗迹时间较早的有川北广元中子铺遗址和川东三峡大溪遗址，其早期文化都在6000年以上，考古发现它们对四川盆地内新石器文化的最初产生可能有相当影响。[40]
而霍巍教授等人对四川盆地西部、青藏高原东缘的若干考古发现的总结分析也表明，“西藏和四川自远古时代开始，便可能有着不同程度的文化联系”。[41]
而对出土的大量青铜人像的人体装饰、面部特征等的人种学研究揭示出，至少在三星堆文明时期，蜀人从族系上看应是由西北氐羌人与东南濮越人构成，这表明在公元前1600-1200年前，蜀地已有大量不同民族者混居的现象。[42]
而这一系列考古发现证实，以成都平原为中心，早在六千年前，平原上的不同部落间即已有可能的交流，而西藏作为汉藏体系的重要组成部分，在远古时期已经与成都平原地区产生联系。
在商代初期，蜀地已自行发展向“混合型”国家。与中原王朝素来的排外政策不同，蜀国有明显的多民族融合倾向。
蜀文明的多元性在商、楚文化中都有展现，不过对文化的互相影响间，究竟是谁影响了谁一事仍有待考古发掘的更多证实性资料。[43]
而接下来的内容，则为学界最新的研究发现，目前存在争论，笔者只尽力在考证后将合乎道理逻辑之内容撰写如下。
六.论佛
……至于佛经中说，关于佛陀遇到老人、死人、病人的故事，在最原始的佛典里都是没有的……季羡林（2006）在《季羡林谈佛》中所言
目前各方资料能达成一致的是，释迦牟尼与孔子应为同时代的人物。[44]
据《历代汉州（广汉）志》记载：广汉县达108座寺（庙）；据不完全统计，与广汉相邻的什邡、彭州、新都等地有寺庙150多个，时间从周朝直到清朝末年；与广汉较远的大邑县、双流县等地也有167个寺庙，就连成都市都有数十个寺庙。
张如柏 等考
由于无法前往四川做实地调查，笔者无法对这些寺院的记述进行断代。
张如柏教授所提出的寺院之多与古蜀国是否信佛之间应无必然联系，在秦汉以后逢战乱天灾天下百姓尽遁于蜀，故而是否为中原百姓长期流入所致佛盛于蜀，亦未可知。
但笔者亦无法否定张如柏教授之论述，故仅在此注明此事。
在古印度（古中文名为“身毒”），印度人所承认的本土宗教只有印度教（婆罗门教），虽然根据弗朗西斯·福山的《政治制度的起源》一书来看，佛教实为印度教的分支，但在印度本土关于此事仍有争议。