玄门早课，诸真宝诰丨转发分享，功德无量！(2)

此外，在《正统道藏》中所收录的道经，亦载有仙真的宝诰。例如叙述广受台闽民众崇信的妈祖（林默娘，960？~989？）来源的《太上老君说天妃救苦灵验经》，便收录了妈祖的宝诰。其文曰：“浦沱胜境，兴化湄州。灵应威德，非常孝感，神通广大，救厄而平波息浪，扶危而起死回生，大慈大悲，救苦救难，敕封护国庇民明著妙灵昭应弘仁普济天妃。”这篇宝诰称妈祖为“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”，系明成祖永乐七年（1409）的封号，可作为本经成书于明代初年的辅证。
明代中叶续补的《万历续道藏》亦有斯举。如《太上元阳上帝无始天尊说火车王灵官真经》，便收录了雷部三十六元帅之首王灵官的宝诰。其文曰：“先天主将，一气神君，都天纠罚大灵官，三界无私猛吏将。金睛朱发，号三五火车雷公；凤嘴银牙，统百万貔貅神将。飞胜云雾，号令雷霆；降雨开晴，驱邪治病。观错过于一十二年，授命玉帝；积功勋于百千万种，誓佐祖师。至刚至勇，济死济生，方方阐教，处处开坛。豁落猛吏，三五火车大灵官王天君。”《王灵官宝诰》将王灵官与其师萨真人之间的故事融入其中，并充分赞颂了在雷法兴盛之后，王灵官越加扩大的职掌与应验。
然而，就文献学的观点来说，明代刊本质量极差，属于“前修未密”之作。以《王灵官宝诰》而言，便有“飞胜”（应作“飞腾”）、“授命”（应作“受命”）二字错植，“观错过”（应作“观过错”）一处上下文颠倒，是其疏失之处。
2、清代补辑之文献
清代对道教较不重视，故未以官方立场重修《道藏》。然而，自康熙年间的彭定求、乾嘉之际的蒋元庭，至清末的贺龙骧等民间有识之士，皆曾从事重修、增补《道藏》的工作，成为今日所见的《道藏辑要》，对于明、清两代新出的道教文献贡献颇深。
在《道藏辑要》中，记载道教神圣宝诰数据较为丰富的，当推柳守元所编《清微宏范道门功课》一书的第二部分《午坛功课》。《午坛功课》系作为信徒礼诰所用，收录了三清、四御、四极、四官、重要道派宗师、八仙、功国神祇、护法神等宝诰，共计64篇。其次，由柳守元、孟珙、奚守静、石守坚、梅守璞、钟卿云等合撰、蒋元庭校订的《忏法大观》6卷32种道教新出忏法，也刊载不少仙真的宝诰。
此外，作为全真道众早晚课诵的《太上玄门早坛功课经》与《太上玄门晚坛功课经》，则收录了三清、四御、救苦、普化、斗母、南师北帝、五祖七真、萨祖、灵官等21种宝诰，数量较少，但相对于《正统道藏》误植的谬字而言，可称“后出转精”之作。