莎士比亚的美学，“她的美貌使墓窟变成欢宴的华堂”(12)

莎士比亚伟大的创新之处在于，当他一遍遍地转向违反主流文化规范的美的形式时，这种魔力甚至会增强：诙谐的罗瑟琳，她的深色皮肤使俾隆断言，“泼墨的脸色，才是美的极致”（《爱的徒劳》第四幕第三场249行）；具有不可抗拒的诱惑力的埃及女王将自己描述为一个“被福玻斯热情的眼光烧灼得遍身黝黑/时间已在我额上留下深深的皱纹”（《安东尼与克莉奥佩特拉》第一幕第五场28~29行）；最重要的是，十四行诗中那位光芒四射的女士，她的眼睛一点也不像太阳（十四行诗第130首）。这些形象并不完全是对理想类型的否定，因为对理想类型的颂扬总是被理解为一种悖论，一种对欲望具有的扰乱事物正常秩序之力量的揭示。但美在悖论中幸存了下来。
在生活中，“晒黑”（tan)一词具有完全负面的内涵，正如十四行诗第115首感叹的那样，时光的事故“晒黑美色”——对黑色的赞美是对痴迷之心的盲目力量的一种奢侈的赞颂：
说实话，我的眼睛并不爱你，它们看见你身上千差万错；但眼睛瞧不上的，心却着迷，它一味溺爱，不管眼睛所见。（十四行诗第141首）
这里至少眼睛没有被欺骗；在其他的十四行诗中，对这位黑女士“病态的欲望”（十四行诗第147首）损害了恋人正确观察或判断的能力：
唉，爱把什么眼睛装在我脑里，让我完全认不清真正的景象！即使认得清，理智又跑往哪里，竟错判了眼睛所见到的真相？（十四行诗第148首）

国家大剧院演出莎翁戏剧。
错判就是把“明知”为丑陋的东西看成是美丽的，因此与眼睛见到的证据相矛盾，或者如莎士比亚在十四行诗第152首中所说：“让眼睛发誓，把眼前景说成虚假。”
这一发誓让人想到一个奇特而重大的转变，不仅是在莎士比亚对心爱之人的描述上，也在他自己的声音上。诗人反对自己的看法或判断，也就是说，他有只“假眼”：
我发誓说你美！还有比这荒唐：抹煞真理去坚持那么黑的谎！（十四行诗第152首）
这个新奇的、强迫性的、矛盾的、有强烈自我意识的声音做了诗人对漂亮小伙子从未做过的事情：他以名字来表明自己的身份。他称自己“威尔”（Will）。