“存在”是什么？要理解西方哲学，这个概念一定不能错过(2)

我们从他为什么提出这个概念讲起，这就要讲到巴门尼德的老师，爱丽亚学派的鼻祖和先驱：克塞诺芬尼，他出生于公元前565年，大概和我国古代思想家老子是同时代的人。克塞诺芬尼是一位哲学家也是一位诗人，是他第一个提出：是人创造了神 ，而不是神创造了人的古希腊哲学家。克塞诺芬尼发现，当时古希腊神话《赫西俄德》和《荷马诗篇》中表现出来的神，并不像我们传统意义上认为的“完美的形象”，而是充满了人性的丑恶。
荷马和赫西俄德把人的丑恶的一面，加到各种神的身上，比如他们和普通人一样会做坏事，偷盗、欺诈，甚至还会相互争斗等等，这些都是人的一些特性，而且还是人性中恶的一面。所以，克塞诺芬尼说，人们只是模仿了自己的样子塑造了神的样子，而且还去崇拜自己塑造的神，还认为神创造和主导了这个世界，这显然是非常荒谬的。所以他指出：是人创造了神，而不是神创造了人。

当然，克塞诺芬尼只是批判了希腊人对神的传统看法，他并没有否定神的存在。他仍然承认有神，不过不是多神，而是只有一个神。这个神在形体和心灵上都不像人，它根本不动，但能看，能听，也能知。它甚至能用心灵的思想力使万物活动。这样，克塞诺芬尼就提出了一个全新的神的观念。克塞诺芬尼转变了人们对神的观念，用不变的“一神”取代了多变“多神”，而更重要的是，克塞诺芬尼用永恒不变的“一”来替代了世界复杂多变的“多”。
在此基础上，克塞诺芬尼的学生巴门尼德，继承和发扬了老师的观点，将这个“一”抽象成为“存在”， 认为存在是永恒的，是连续不可分的，存在是不动的，是真实的，可以被思想，但不可以被感官所感知，巴门尼德在《论自然》里面说：“世间的一切变化都是幻象，只有真实是永恒不变的，人们不可能凭感官来认识真实”，实际上，巴门尼德区分了：表象和实体，而实体就是表象背后那个真是的存在，是我们可以思想，但无法直接感知的。这种思想对后来柏拉图提出的“理念论”打下了基础，甚至近现代大哲学家康德所提出的“物自体”的概念，都可以追溯到巴门尼德的“存在”。