“存在”是什么？要理解西方哲学，这个概念一定不能错过(4)

我们接着往前走，其实，巴门尼德的贡献，不仅仅提出了“存在”这个一个非常抽象的概念，更重要的是，他还提出了一个逻辑形式，或者说他创造了一种遵循逻辑的形而上学传统，影响了此后西方哲学几千年，那这个逻辑是什么呢？这就要说到那句著名的：存在者存在，非存在者不存在；存在者不存在，非存在者存在。这几句话看起来非常奇怪，这其实是巴门尼德提出区分事物的两条路，一条是真理之路，一条是意见之路。
先看第一句：存在者存在，非存在者不存在。这两句其实同意反复，意思是说：存在的东西不会变得不存在，不存在的东西也不可能变成存在，这一句类似于形式逻辑的“同一律”，也就是：A=A，任何东西一定是它本身。这里巴门尼德是说，存在是不会改变的，是确定真实的，这才是真理之路。
第二句：存在者不存在，非存在者存在。就是第一句的否定形式，也是谬误的意见，意思是说，存在的东西会变得不存在；而不存在的东西也会变得存在。其实这两句都体现了巴门尼德认为，实体是不变的，存在和非存在之间不会相互转化，存在就是存在，非存在就是非存在。
这两句话感觉有点像废话，但是它非常重要，因为它确定了一种按照这种逻辑展开的形而上学传统，或者说，如果要进行哲学思考，那就必须按照这样的逻辑，这是逻辑思考的基本，在逻辑学上有三个基本的形式逻辑：同一律、矛盾论和排中律。同一律就是刚才说的A=A，任何东西一定是它自身。矛盾率就是A≠-A，任何东西都不是非它本身；排中律，也就是A或者非A必有其一，任何东西或者是它本身或者不是它本身，没有中间的可能，这是排中律。这三种形式逻辑内容可以非常丰富，这里就不展开了。

最后，我们再来看看巴门尼德提出的“存在论”的另外一个重要的背景，巴门尼德说存在就是一，存在是永恒不变的这种思想，其实和当时赫拉克利特的“万物流变”的思想是相对的，在巴门尼德之前，赫拉克利特提出了“火是万物的本原”，“人不能两次踏入同一条河流”等观点，他认为世间万物都是流变的，会相互转化。