神秘化你就错了，佛教戒律其实都来源于现实需要

神秘化你就错了，佛教戒律其实都来源于现实需要

提起佛教徒，人们首先想到的就是这些人不食荤腥；出家人则不能婚恋。
对于佛教信仰者的这些饮食、行为的约束，在佛教里就称之为戒律。戒律对于佛教徒，就相当于纪律对于团队，既是对成员言行思想的约束，也是将团队成员区别于其他普通大众的标尺。
佛陀释迦牟尼佛涅槃的时候，他的弟子就问：“佛陀不能住世说法的时候，后来的佛教徒跟着哪位老师学习佛法？”佛陀回答：“以经卷为老师！”弟子又问：“如果所有的佛经都消失了，那么又以谁为老师呢？”佛陀回答：“以戒为师！”

戒就是通俗讲的戒律，可见戒律对于佛教徒的重要意义。因此，在佛教的宗派中，就有一个专门以戒律为修习法门的，就是律宗。律宗在近代曾经出过一位大师，就是著名的弘一法师。
从最原始的佛教说起，佛教的基本戒律有五个方面：杀、盗、淫、妄、酒。前面的四条都是专门约束行为的，唯独最后面的一条特意指向了饮食习惯。
杀就是杀生，意指对有情众生生命的有意剥夺。所以一个正信而严谨的佛教徒，总会“走路怕伤蝼蚁命，为护飞蛾纱罩灯”，非常谨小慎微。杀戒作为首条戒律，意义重大。抛开业力、轮回等更为专业和复杂的学说，从浅显的层面讲，戒杀，对内可以保护和滋养人的慈悲心；对外则可以以一种“无缘大慈，同体大悲”的慈悲心，视众生平等，善待一切众生，尽力救拔一切众生，或者广结善缘。退而求其次，也不能因为自己的欲望等原因，伤害其他有情众生。基督教讲“博爱”，但仅仅停留在对人类的层面，而佛教的慈悲，则已宽泛到一切有情的生命体，但不包括没有智识的植物。