神秘化你就错了，佛教戒律其实都来源于现实需要(2)

盗就是偷盗，用法学术语讲就是非法侵占他人财物，这个非常好理解，不论在哪个宗教、团队或者文化背景下，偷盗行为总是因为其社会危害性而被排斥的。对于佛教徒而言，戒盗还有一个最起码的功能，就是戒除佛教徒修行者对物质享受乃至世间万物的依恋和贪婪。佛教三毒“贪嗔痴”，贪婪不但是佛教徒修行的第一道障碍，更是人性中最丑恶的因素。
因为宗派以及出家、在家的不同，佛教对于婚恋行为的规范不一，有的主张禁止，有的并不反对婚配。佛教虽然倡导断除一切世俗牵挂，但在婚姻恋爱问题上，也不是绝对意义上的禁欲主义者。藏传佛教的一些流派和日本的沩仰宗的僧侣，都是允许结婚生子的，久负盛名的“情僧”仓央嘉措，非但没有因为一场缠绵真切的爱情被人非议，反而深受人的尊重，他为情人所写的那些诗歌，更被人广泛传颂，奉为经典。
但是，佛教是戒“淫”的。这个“淫”，并不是指在人伦道德规范之内的两性关系，而是指夫妻之外的乱性。“无奸不杀”，两性关系的混乱往往是引发社会不稳定因素的根源。所以，佛教的“杀戒”、“淫戒”和“盗戒”，不但具有宗教意义，更是一种具有普世价值的行为规范。

酒是一种麻醉剂，会让人兴奋或者失常，很多醉酒的人往往言行和平时判若两人，甚至还会造成一些荒唐或者重大错误。为了保持僧众的威仪和心性清明，佛陀在最初制定戒律的时候，就把“酒”这一种特殊的饮料排除在了僧侣食谱之外，严格禁绝。