神秘化你就错了，佛教戒律其实都来源于现实需要(3)

酒戒是原始佛教戒律中唯一一条对饮食提出的要求。像被大众熟悉的对于“五荤”（葱蒜等食物）等等的禁忌，都是后来才出现的。对于“五荤”的禁忌，不但佛教有，佛教传入中国以后，中国的本土宗教道教也借鉴了佛教的这些规定，甚至道教还加了“三厌”（大雁肉、乌龟肉、狗肉）的戒律。佛道两教虽然在“五荤”的内容稍有差异，但总体上，被禁忌的葱蒜等都是一些容易让人产生不良口气和气味的食物。这个禁忌，其实源于一个很现实的需要，并没有其他神秘的理由在里面。佛教的僧团出现以后，由于是团体生活，大伙在一块居住、学习，要是吃了这些食物，产生的气味很容易让他人不舒服，故而约定成俗不再食用。直到后来，人们又参考药物学等方面的理由，把这个习惯纳入到了戒律范围。例如说“五荤”的食物能够昏神伐性等说法，其实和佛教的根本教义关系不大。
在人们的常识里，佛教徒是不能吃肉的，这是一个根深蒂固的观念。但这个规定在佛教的原始经典中是找不到依据的。从佛教的历史看，佛陀释迦牟尼当年也和众多弟子们一样，奉行托钵乞食的习俗。托钵乞食，就是“恒顺一切众生”，信众施舍什么，就吃什么，没得挑，除过酒和容易产生异味的食物，也难以在饮食方面提出其他苛刻的要求。

对于肉食的禁忌，是南北朝时期的梁武帝的贡献。梁武帝是虔诚的佛教徒，他从佛教“杀戒”衍生，以帝王的权力，颁旨要求佛教徒不能吃肉。“没有买卖，就没有杀戮”，当然了，要是大家都不吃肉，也就可以减少对动物的杀害。梁武帝当时遵循的可能就是这个思维模式。
梁武帝的这个规定，起初是以王权推行的，后来得到了佛教徒的广泛认可和继承，成为北传大乘佛教的戒律之一。当然，在信仰南传上座部佛教的泰国、缅甸等，和信仰藏传佛教的地区，对于肉食是没有禁忌的。这既有对教义的理解差异，也和当地的气候特征、物产等有密切关联。例如在蔬菜、水果奇缺的西藏，要是要求僧侣吃素，那么这些人的生存和健康就很难保障。