“头七”：亡者的漫漫归家路(3)

不仅如此，先秦时期的人们认为，一个人不吃不喝七天，便会饿死：
人不食饮，七日而死者，何也？然：人胃中当留谷二斗，水一斗五升。故平人日再至圊，一行二升半，一日中五升，七日五七三斗五升，而水谷尽矣。故平人不食饮七日而死者，水谷津液俱尽，即死矣。
“七”这个数成了阴阳的分界，天道循环的交点。
向来遵循天道的宗教，自然将其吸纳，成为了定义宗教观的一个重要论点与论据。

七七

正因为有了之前的依据，道教才会认为：
“人初生以七日为腊，一腊而一魄成，经七七四十九而七魄具；死则以七日为忌，一忌而一魄散，经七七四十九日而七魄泯。”

人有三魂七魄，民间有“三魂七魄”的说法，认为人死后，一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，这才有“七七”和三周年的说法。
然而，现如今的“七七”之说分为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”之数，并将“七七”视作轮回的日子，每逢七日就要进行祭拜和超度，帮助亡者找到轮回之路。

这种将“七七”与轮回联系上的学说，自然是起源于笃信轮回之说的佛教。
古书《北史·胡国珍传》记载：
“（胡）国珍年虽笃老，而雅佛法，及薨，诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。”
外戚胡国珍去世后，北魏孝明帝下诏在宫中为他设七七四十九日的千僧斋，并度七人出家为僧。