“头七”:亡者的漫漫归家路(4)
2023-04-30 来源:飞速影视
同时代的《北齐书·孙灵晖传》也有:
“从(南阳王)绰死后,每至七日及百日终,灵晖恒为绰请僧设斋。”
可见,随着南北朝时期,佛教在中原大地上逐渐形成扩散,“生缘说”渐渐走向世俗化。
佛教著作“瑜伽论”中阐述了一个观点:人在刚死之初,有个“中阴身”阶段,如童子形,在阴间寻求生缘,以七日为一期;若七日终,仍未寻到生缘,则可以更续七日,到第七个七日终,必生一处。
![“头七”:亡者的漫漫归家路](http://fs.qqfile.top/re/aHR0cHM6Ly9waWNzMC5iYWlkdS5jb20vZmVlZC9hZWMzNzkzMTBhNTViMzE5N2ZiY2I1M2EzYmNjNmYyZGNlZmMxN2FjLmpwZWdAZl9hdXRvP3Rva2VuPTU5Njc3ZWM3N2NiMzIyYzc5ODYwNDM4MmQ5MGYyMDE50)
而在有些地区,更是认为,初死阶段的亡者并不知道自己已经身故,因此需要家属在“头七”之时告知,因此,民间对于“七七”习俗中,“头七”一俗最为看重。
民间认为,亡者会在第七日内返回家中探亲,家属在魂魄回来之时,给逝者的灵魂准备好饭菜,随后便会主动回避,既与亡者做最后的道别,又令他没有记挂,安心轮回。
![“头七”:亡者的漫漫归家路](/images/loading.gif)
虽然各地文化差异巨大,但人们对于死亡都极为重视,死者为大的丧葬观念下的寄托哀思,即使仪式繁琐,掺杂迷信色彩,但其本质始终是生者对于死者的莫大哀崇。
本站仅为学习交流之用,所有视频和图片均来自互联网收集而来,版权归原创者所有,本网站只提供web页面服务,并不提供资源存储,也不参与录制、上传
若本站收录的节目无意侵犯了贵司版权,请发邮件(我们会在3个工作日内删除侵权内容,谢谢。)
www.fs94.org-飞速影视 粤ICP备74369512号