“头七”：亡者的漫漫归家路(4)

同时代的《北齐书·孙灵晖传》也有：
“从（南阳王）绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”
可见，随着南北朝时期，佛教在中原大地上逐渐形成扩散，“生缘说”渐渐走向世俗化。
佛教著作“瑜伽论”中阐述了一个观点：人在刚死之初，有个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处。

而在有些地区，更是认为，初死阶段的亡者并不知道自己已经身故，因此需要家属在“头七”之时告知，因此，民间对于“七七”习俗中，“头七”一俗最为看重。
民间认为，亡者会在第七日内返回家中探亲，家属在魂魄回来之时，给逝者的灵魂准备好饭菜，随后便会主动回避，既与亡者做最后的道别，又令他没有记挂，安心轮回。

虽然各地文化差异巨大，但人们对于死亡都极为重视，死者为大的丧葬观念下的寄托哀思，即使仪式繁琐，掺杂迷信色彩，但其本质始终是生者对于死者的莫大哀崇。