《迷失》时间观初探(6)

第三章 天貌时间镜像
第一节 多元意识形态的和弦
虽然未在诸多理论性文章中频繁看见“天貌时间”，但事实上这一概念的所指，一直都与某种意志某种永恒相维系一处。所谓“天貌”，在此处笔者既用来指涉某种自然运转的并为完全为人类科学技术所掌握的规律或者说实在，也用天貌时间来指涉人们内在的精神世界中，运动的未完全被脑神经医学或心理学所完成完整研究的一些涉及思维、宗教的意指。董仲舒论道：“成人之身，故小节三百六十六，副日数也；”【3】“内有五脏，副五行也，外有四肢，副四时也”【4】董仲舒这种天人比附的做法固然曾为人所诟病，但其诟病之处在于董仲舒的比附过于攀附、过于明确和具体化。董仲舒所谓之“天”，是一个脱离了原始宗教和巫术化含义，亦没有人格实体，而愈来愈滑向自然化的天。“天人合一”的思想理念，在中国是一直被高度评价、信仰与贯穿的，在美学评价当中尤其占有一席之地。
故此借用“天貌”这一具有代表性、说服力与力度的概念，来指涉各种宗教、信仰、意识形态。
在这部剧集当中贯穿、渗透着诸多非现世的天貌时间隐喻。这些“天貌时间”来自不同的文化圈落、历史年代。剧中罗马天主教的影响自不必说。剧中主要人物涉及神父、神学院学生等神职工作人员，剧情发展中内容涉及基督教洗礼、葬礼等可见的重要宗教仪式，以及诸多非直观仪式形态的宗教信仰、宗教拯救的相关内容。同时，这部剧集虽然拍摄于西方且主要价值文化观念倾向于西方，但仍然在很大程度上充满了东方的精神元素、以及亚裔（包括华裔）演员参与当中。该部影视剧所采用的方式是“平行世界”，而这个平行世界又涉及到人死亡之后灵魂的若干活动。其实平行世界可以理解为进行平行交叉叙述的“轮回世界”，等诸多东方宗教观念的渗透。如剧中可见中国道教、犹太教标志大卫六芒星、伊斯兰教星月等等宗教标识与寓意的表达。
更为重要的天貌时间形态的截点，则是当下的信仰。人们保留保留着对于科学的高度信仰，在当下的天貌组成元素中，宗教信仰未必有价值观念来得普适。《迷失》这部剧中，一方面借助于各种宗教寓言、神谕的力量；另一方面，充满量子物理等高端、尖端科技的价值信任力量。剧中自始至终贯穿着磁核共振、电磁灾难、某一特殊物质元所释放出的巨大力量等等高科技的物质，尽管剧中没有对这种物质的具体成分给出定性定量的确切交代——毕竟这是一部电视剧而非一份实验报告。但是这并不妨碍我们梳理出一条剧中高科技切入理念的运行思路：牛津大学物理学系某博士，穷尽毕生精力，最终成功获取了正确的震荡频率等必须因素，成功的让实验室中老鼠的意识穿越了时间。而对时间的穿越，已经不仅仅是一个技术领域的问题，它必然是一个价值意识层面的也即，通过科技最终与宗教的形而上的价值时间观念达到同一。