《迷失》时间观初探(7)

在这多种意识形态的不同表现，超自然时间的精神叙事内核的共奏之下，精神时间，在现在未来过去交叉的不断变动、不断体验、不懈探索之中，完成了多维度天貌时间历时、立体的交流。

第二节 神祇时间与地貌时间、人貌时间
然而天貌时间最重要的一点在于，它并非以一种空洞的、抽象的、远离尘世的逻各斯或者说道或是理念的形式存在，天貌时间、天貌价值若要产生作用力、必定要于具体的物质世界相关联，必定要在具体的空间、时间运动中显现自身。下一部分就将具体探讨作为理念形式外化的天貌时间如何与人貌时间相作用，产生戏剧意义、效果、表达维度的张力。
剧中人物与雅各布容貌被时间烙印与否的对比中，渗透着错落的时间意识，对于戏剧表达张力冲突的渗透与强化作用，在剧集中清晰可见并且多次重复加强。最直观的形式，是观看剧集者的视觉，对于时间的体验。时间事实上是一种不能被视网膜直接接受的“物质”，我们可以通过观看钟表指针的运动来觉察时间的进行，然而钟表指针并不是时间本身，它仅仅是时间的一个载体、一个个别的个案的表达形式。时间或许是运动本身。而雅各布作为神祇，虽然一样经历时间，却并不留下时间运动的任何常规痕迹。雅各布的这种时间体制与现象上的矛盾性，体现了某种宗教意志对于时间事实本身的形而上的追求，体现了对于永恒之求索的时间形象化处理。
而神祇时间与苍髯时间之中的争端在于，当剧中某一人物年方五岁之时，大神雅各布是一三十左右的中青年男子的容貌。当这个剧中人物在沧桑中以致年桔四十，皱纹在脸孔之中占据不能遮掩的话语地位之时，充满时间席卷的力度与遗迹感、塑造感甚至摧毁感之时，大神雅各布，依旧是三十左右中年男子之容颜。在个体雅各布这里，体现着对于“容貌变迁与时间的正向关系”的根本否定。而“容貌变迁与时间的正向关系”，与永恒本身一样，也处在永恒被追索的过程之中。
虽然电视剧中没有直接将雅各布的称谓定义为神祇，但是雅各布却明确的拥有神的“无机”形态、意志功能、以及崇高与神秘的地位。雅各布自成年以后又经历了有机生命意义上数百年的时间，然而容颜始终未曾更改，也即雅各布在肢体功能上保持着无机物一样的形态，并且从未层与周围的空气发生氧化、被腐蚀等等关系，雅各布的容颜是最彻底意义上的无机物形态。同时雅各布具有神秘莫测的功能，这种功能并非基于量子物理、核磁振荡、光波辐射等等高科技，这种功能完全是被赋予、被给予、被继承，而并非通过实验研发所得，亦并非通过金钱交易或者武力威慑所换取。剧中雅各布的意志功能完全是一种超越于唯物主义之上的功能效力，它更接近宗教、神话、或者民间传说中的“神”的力量。所谓神力，也即是超越唯物主义定理规律经验解释之外的强大力量。（此处不予探讨这种力是偶是可能，“神”力在文艺作品中的出现，是为了服务于某种精神层面的表达而已，并非以挑战科学为旨归。