南哲思享｜张一兵｜整体都市主义：重构被金钱化的微观心理氛围——情境主义国际思潮研究(18)

康斯坦特真的去努力了，这就是我们“新巴比伦”计划。虽然，这个庞大的建筑异托邦最终不可能真的成为现实中的建筑空间，但整体都市主义的建筑空间至少从概念走向了具体的设计方案和模型。并且，多少影响着后来的建筑革新观念。

当然，我们最后必须回到一个现实的问题上来，即情境主义国际所主张的整体都市主义实践的可行性。提出与马克思对资本主义社会经济政治批判不同的日常生活微观层面反思，这是有意义的；反对列菲伏尔只说不做，提倡践行日常生活的革命也是对的，然而，情境主义国际的革命艺术家们如何去做？他们发现了资产阶级都市主义从建筑、交通和生活物质环境中，通过生成微观的活动空间建构了支配人的微观氛围，也下决心去改变，但他们无法真地炸毁这些建筑和道路，也无钱无力去真地建造反对资产阶级商业构式的新的房屋、活动场所和整个生活环境。从情境主义国际发展的全程来看，他们最得心应手的革命还是拍电影、画画、写小说、制作音乐、写文章和书，举办新奇的展览和研讨会，即便是康斯坦特这样的少数建筑师可以绘制出幻境般的“新巴比伦”计划，但决不会有资本家愿意真出钱去建造它。
这就是悲剧。我记得，塔夫里也曾经提到过那位曾经是约恩老师的建筑大师勒·柯布西耶，他本人就是资产阶级都市主义建筑师中的先锋派，即便如此，1930年前后，柯布西耶花了四年多的时间设计了一个宏大的阿尔及尔（Algiers）的“奥勃斯规划”（Obus plan），但是，由于他“一直是在没有正式委托和经费支持的情况下进行他的规划设计。他为自己‘杜撰’了一个设计委托，设想它是普遍有效的，而且有人会心甘情愿地为它承担一切费用”，最终，因为没人买单而告失败。
面对这种现实中的窘境，大多数情境主义国际的艺术家们，能够直接践行的整体都市主义，也就是地理心理学构境中的个人和小团体行动的漂移和游戏了。并且，这些整体都市主义的实践，也持续到20世纪60年代初。依列菲伏尔的解释，情境主义国际的整体都市主义运动到了60年代初，慢慢地就失去了耀眼的光环。他说：