约翰·布坎南：过程哲学的心理学意蕴

文：约翰·布坎南， 译：林靖， 校：曲跃厚
心理学领域一直缺乏一种在不同旨趣范围内能够提供一以贯之和有效沟通的总体性理论。在本文中，我们对过程研究方法如何可能提供具有一种元理论的心理学（它提供了一些能够广泛应用于整个心理学领域的基本概念）进行了某些思考。首先，我们描述了在阿尔弗雷德·诺斯·怀特海（Alfred North Whitehead）哲学中发现的几个形而上学创新。接着，作为一个例证，我们把目光投向了心理咨询或心理治疗领域，以便进一步探讨一种受到过程影响的（process-informed）心理学可能是什么。
一、 怀特海式心理学之要义
在我很年轻的时候，我就发展了两个我终生感兴趣的领域，一是沉迷于自然科学，二是对心理现象（特别是诸如梦幻、冥想、超心理学和神秘状态这类超常经验）的深切好奇。上大学时，我心里就有了这些总体目标：找到一种贯通这些问题以及关于整个心理学领域里的问题的整合思维方式，并一以贯之地把心理学和其他科学联系起来。在经过十二年的探究之后，我被引入怀特海的有机体哲学即过程哲学上来，并发现它具有实现这些目标乃至更多目标的必要的形而上学基础。
怀特海的思想博大精深，很难在一篇短文（甚至长文）中充分地予以阐述。在本文中，我只想强调他的这样几个对心理学来说特别重要的关键理念，即摄入（prehension）、现实际遇（actual occasion）和因果效应（causal efficacy）。怀特海是根据“瞬间的经验事件”（现实际遇）来设想全部现实的，这些事件又是根据对其他过去事件的感受（feelings）即摄入并把这些感受综合进经过整合的新的整体来创造其自身的。最重要的是，那些来自当下过去的影响直接流入了每个新的经验（因果效应），就像量子层次的事件考虑到了所有其他过去的现实或我们当下过去（immediate past）的经验如何内在地呈现（并直接告知）给了每个新的意识瞬间一样。
对实在的这种理解和古典的亚洲思想有着惊人的相似之处。怀特海哲学分享了佛教的这样一种概念，即只有根据瞬间经验中发现的过程才能找到实在，而不是根据对象或延绵的事物来看待世界。和儒家一样，怀特海哲学通过关系和社会组织描绘了世界的运作；和道教一样，它通过对立强调了和谐，并把变化和流动视为宇宙的本质。
为了阐明怀特海的体系在心理学领域广泛的可应用性，我们现在从心理现象谱系（spectrum）的两端转向两个领域：神经科学和心理治疗咨询。