约翰·布坎南：过程哲学的心理学意蕴(2)

二、 神经科学的过程视角
对神经科学来说，一个主要问题一直是找到一种一以贯之地说明主观的人类经验是如何基于大脑活动而产生（反过来说，人的主观经验如何可能在大脑和身体中产生各种变化）的方法。对于这个看似棘手的问题即某种“心理的”东西如何可能和某种“生理的”东西相互作用，一种颇有希望的解决办法可能是由怀特海的两个最具革命性的理念提出的：“现实际遇”和“摄入”。怀特海的现实际遇的概念从理论上说明了所有现实都是基于瞬间的主观事件而产生的，在本质上主要是无意识的；第二个理念是，这些经验瞬间通过对每个他人的经验的直接感受或摄入被紧紧地联在了一起。简言之，作为瞬间事件互联之流（interconnected flow）的现实是基于“感受他人的感受”而产生的。例如，在怀特海的过程哲学中，大脑的每个神经元都被理解为一个由互动的原子事件和分子事件组成的复杂的机体社会，这些事件通过一个个（也许是无意识的）神经―细胞际遇的经验瞬间统一起来了。
此外，在大脑的各个神经事件之间以及每个神经元之内都有一个源源不断的满载材料的（data-laden）感受之流。
人们很可能会问，称这一过程为“经验的”或“主观的”是否准确？怀特海肯定地论证到，所有层次的瞬间际遇或事件都分享了那些众所周知的人的主观性的本质特征（尽管在大多数简单的际遇中这种经验模式完全是无意识的）。无论所考察的事件是原子的、分子的、细胞的还是人类的，这一自我创造的过程总是涉及对过去感受的一种最初回应（即对那些从这些过去事件中获得的材料的整合），以及对这些影响（它们在一种新的现实际遇中达到了顶点）的一种积极整合。这一瞬间事件反过来又会对未来产生影响。怀特海论证到那些能够同情性地回应、整合并产生影响的事件最好应被理解为在本质上是“经验的”，因为这些特征也是人的主观能动性的特征。
现实际遇和摄入这两个形而上学的创新，提供了一种理解心理和大脑以及它们如何可能彼此互动并和整个世界互动的新途径。通过理解大脑的神经事件和那些构成了作为实有——它们由同一种“材料”（即作为瞬间的经验事件之流）构成的心理际遇，“心―脑”互动便可以被设想为大脑的神经网络和人的经验脉动（它们构成了我们的心理生活）之间的一种快速来回共享材料的感受。通过这一过程，神经活动的效应便可以通过人的心理的每个新的事件被感受到。反之，这种心理之流的经验感受基调（feeling-tone）也返回到了大脑。前者构成了人们普遍假定的“身―脑”对人的经验的因果影响，后者则对人“心”如何可能通过所谓自上而下的（top-down）因果关系来影响大脑和身体提供了一种一以贯之的模型。换言之，大脑的神经事件在和另一个更复杂的事件（它构成了人的心理或“灵魂”）之流或系列快速互动。