有关三本书的奇闻真事｜你所不知道的“元灵隐史”（二）(20)

当时是想到哪写到哪，后来有几位看完后将其中的内容打印并整理了出来，但并不简明。况，树高则叶稀，林深则难入。便有意自己重新整理讲一遍，现在可以开始，从头来讲。
一.知
——总纲：知慧源气灵，人生得来自在性情，明宇宙方位，度天道、地脉与人伦，易之言行。
知，知者，识之本，智之源也。
有物位无极，流于四方，滋化万物，有人问，此物为何，位何方，如何可识？
位无极者，以其不自存而存，其物类中土、类癸水、类圣人、类一地。
有人问，物位无极，得何以情状？生而不生，谓之玄，化而不化，谓之妙，玄妙之门，存之与心，可感可知，而不可识。万物以有形而不存，诸事因有位而生利害。若有人言情形状，自生其妄。何以故？ 人不得穿铁而过者，障之故，人有感而不得发者，碍之故，人有知见障，人有执守碍。人有所识，易有所碍，不以其碍为碍，奉之为常，其形无影，故言，人若心存偏执之念，以至痴妄者，虽有耳目，却耳不分主次远近，目难现阴阳虚实，心为诸般表相所迷，难有得逃，人心如舍，舍则有门，门常开则尘嚣，门常关则气闭。事之微妙，皆在开合间。 我今有言，言出则有障，语断则有碍，是以为常，一体生二相，二相为阴阳，阴阳化合生气灵，气灵相感而有形，物因有形而生利害，利害者，气数之表象也。
善听为聪，因知其主次表里也，善察为明，因觉其阴阳方位也，可知觉者，为智，可使他人知觉者，为慧。
文真出生千余日时，一日突到龙马氏身前，言说道，人虽有目，仍难自视全身，水可现影，更难定其形影，众人皆以你为智，你能否帮七子看到自己？龙马氏笑答曰，我不能。文真又道，智尊知万物之情况，何不告之于七子？龙马氏笑而问道，你要知何物？
文真定神答道：悉数如我。龙马氏道，你今所能知者，形也，所不能感者，意也，人因有目，而执于形，人因有意，而迷于念。
执迷之下，难悉知悉感。
文真略有所思，取来龙马氏送他的水器，盛满水置之于平台，水静而形现，文真问龙马氏道，此水无目，可不执于形，此水无意，可不迷于念，然水中我影，何以依旧稀稀不明。
龙马氏左手抚触文真之头顶而轻答道，万物以无己，而明它他物之身意，万物以不存，而显他物之正形，水虽清静而显他物之身意，却因存之自身之内而难明，水身虽似有似无似乎不存，因其自存而难现他物之正形。
故目清心虚则无障，离我留位则无障，无障无碍者，位无极之地，流于四方而滋化万物，不与万物相为害。