刘建勋：飞翔的音乐(4)

诗歌是最早产生的艺术形式之一，它在最初的阶段是和音乐、舞蹈紧密结合在一起的。可以说，音乐性是诗歌的一种先天素质。我国古典文献《吕氏春秋古乐篇》写道：
昔葛天氏之乐，三人操牛尾，散以歌八阂。
《淮南子道应训》篇写道： 今夫举大木者，前呼“邪许”，后亦应之，此举重劝力之歌也。
这两段文字讲的都是远古时代诗、歌、舞同源和三位一体的情况：前者说手执牛尾边歌边舞的情景；后者讲众人抬大木时此呼彼应歌唱的情景。所谓“邪许”，就是“唱词”,也就是“诗”。鲁迅在谈到诗歌起源时指出：“因劳动时，一面工作，一面唱歌，可以忘却劳苦，所以从单纯的呼叫发展开去，直到发挥自己的心意和感情，并偕有自然的韵调。”意即诗歌从一产生就“偕有自然的韵调”，就具有鲜明的音乐性。我国第一部诗歌总集《诗经》所收的三百多篇诗作，都是可以人乐和歌唱的；作为诗歌发展又一高峰的西汉乐府诗，本身就是为歌唱而写成的歌辞（诗）。诗歌发展鼎盛阶段的唐诗，许多诗是可以歌唱的，薛用弱《集异记》中所载的一段文字便是生动的证明：
开元中，之涣与王昌龄、高适齐名，共诣旗亭，赏酒小饮有梨园伶官十数人会宴，三人因避席限映，拥炉以观焉。俄有妙妓四辈，奏乐皆当时名部。昌龄等私相约：“我辈各才擅诗名，每不自定甲乙。今者可以密观诸伶所讴，若诗人歌词之多者，为优。”初讴昌龄诗，次讴适诗，又次复讴昌龄诗。之涣自以得名以久，因指诸妓中最佳者曰：“待此子所昌，如非我诗，即终身不敢与子争衡”次至双鬓发声，果讴“黄河……”云云，因大皆笑。诸伶诣问，语其事。乃竞拜，乞就筵席。三人从之，饮醉竞日。
这个故事说明唐诗与音乐之间有着密切的关系。别林斯基说：“你读莱蒙托夫所写的任何一行诗时，都仿佛听到音乐的谐声，并且会用眼睛去寻索那以不见的手把它弹奏出来的颤动的琴弦”。德国大诗人歌德的诗被谱成一千七百多首曲子，另一位德国著名诗人海涅的诗已谱成三千多首乐曲，而《你像一朵花》一首就有一百六十多种曲子。诗歌与音乐是最接近的艺术，它们有时是形影不离的伴侣，有时是孪生的姊妹。在音乐中，我们会感受到诗的因素；在诗歌中，我们会体验到音乐的特质。也只有音乐性的语言，才能满足诗人抒情的需要，才能从心理上或生理上给作者自身抑或读者以快感。离开了音乐性，必然大大损害诗的情感的抒发，破坏或降低诗歌的审美效果。这个被许多伟大诗人和评论家所强调的事实，恰恰被好多诗歌作者所忽略了。鹏鸣的《致情人》，当你一走近它，一种乐音便向你涌来，有如瀑布，有如大江，有如松涛，有如山泉…