日本最阴暗的角落：“新平民”的背后，隐藏着千年沉积的歧视(2)

“差别”在日文里就是歧视的意思，而所谓的“部落民”，泛指江户时代的“非人秽多”，“部落差别”就是存在于日本社会中对于特定部落出身人士的歧视。这种歧视不来自于种族、肤色、或是文化、语言，部落民很多其实连生活形态也跟一般日本人没有差异。那么这种歧视究竟来自于何处？如果“先讲结论”的话，就是“不知道”——因为连学界目前也争议不断，没有人知道这种莫名其妙的歧视到底起源自何处。
但这种歧视却一直真实存在，一直到高度成长期的现代日本社会，都还曾经发生过内定的大学生因为被公司查到是部落出身而取消内定录取的荒唐事。
明治维新之后号称“四民平等”而打破了过去的身份阶级制，当然这些“非人秽多”也同时被解放，但是被解放的同时，他们也得到了一个新的阶级称号——“新平民”。
说得好听叫“新平民”，实际却仍是贱民后代的意思。一说到“新平民”这个词，别人就知道这人的祖先是什么背景了。文学家岛崎藤村的小说《破戒》里，那位部落出身、在学校担任教师的主角丑松，最后在学生们面前告白自己的贱民身份时，是这么说着的：
大家都知道“秽多”这个阶级吧。他们自己居住在村落外自成一群，有事进村落时绝不能踏进人家玄关，村落里的人有事去秽多部落时，也绝对不会喝他们奉的茶，就连抽烟也用火柴，而不会跟秽多家里借火。如果这种贱民在教各位国语跟地理，各位的父母会怎么想？...没错，我就是这个阶级出身的人。

上图：《破戒》里人翁濑川丑松意图摆脱部落背景的挣扎故事。
这就是明治时代的部落歧视严重程度。虽然在现在的日本不至于如此，但这种歧视仍旧阴魂不散地在社会底层。
这群被歧视的人们，究竟是基于怎样的思想而被排除在日本社会之外？说法有很多。有人说这些人是德川家消灭丰臣家后，把原本丰臣秀吉的家臣们打为贱民来歧视。但这个说法，难以说明为什么今天的大阪还存着对丰臣秀吉的种种崇拜。而且这种深植于日本人意识中的歧视，也很难用政治手段强迫大家接受，更别说是在德川政权早已消失的今天，部落民依旧存在于日本的事实。