日本最阴暗的角落：“新平民”的背后，隐藏着千年沉积的歧视(3)

另一种说法是，日本佛教禁止杀生的思想，让大家开始看不起主要以杀生为业的族群，而把他们打成了贱民。的确，在过去，日本历代的天皇、法皇常颁布各种禁止杀生的命令，而今天我们到崇仁地区，也确实可以看到很多日本的皮衣从业者——这些从事毛皮产业的人，在过去的确是必须以杀生剥皮来维生的。可是这种说法，也难以解释为什么猎人就没有列在被歧视的族群之中。
日本古代史的学者也有主张这些贱民是来自古代发动叛乱失败、而被剥夺作为人的权利之贵族。例如，和高僧空海一起渡唐、被称为“三笔”之一的书法家橘逸势，在因为政争被流放之后，真的有其姓氏被强迫改为“非人”的记载。可是，这依然难以解释为什么其他政争失利的贵族血统仍有许多流传至今、没有被打为贱民的现象。

总之，日本部落歧视的起源仍然是个谜团。但是就现状而言，我们可以知道的是，确实很多部落民原本的职业都是制作盔甲、太鼓、三味线等需要用到毛皮、需要杀生或是得接触动物尸体的产业。而就地图分布来看，被差别部落大多集中于关西等地，以及靠近京都、大阪的四国地方，越往东北方向被差别部落就越少。
学者网野善彦曾经提出过有名的论点，就是部落民的起源来自日本中世纪时的各种“异形”——也就是反抗贵族社会、农耕社会主流价值的各种异能族群，比方说性产业的游女、稚儿，或是以京都河原为生活根据地，以各种尸体处理产业为生的毛皮业、甚至像的殡葬从业者。
在中世纪连楠木正成这种不从事农业、从事运输业为生的工商业人士，都会因为生活方式不符合农耕社会原则被称为“恶党”，从这就可知道日本中世纪时以稻作业为首的农耕不只是一种产业，而简直是日本的立国价值了。越过四条河原、位于祇园的八坂神社，过去也拥有“神人”这种为神社处理各种道路清洁、清理动物尸体、甚至帮忙京都的警察长官“检非违使”抓犯人，从事各种“脏活”的特殊从业人员族群。
总之，在以清净为最高价值的神道，以及禁止杀生的佛教的双重思想洗礼下，这群在日本中世纪可能因环境、或因个人选择而走入非定居、非农耕、甚至没有实际生产性行业的族群，比如演艺行业，也因此被强加上了这种莫名其妙的歧视。尽管后来他们从业的空间被保障了，也就算他们可能今天早已脱离了祖先赖以为生的“血腥”产业，歧视其实依然徘徊。