中华艺术探源｜元墓中的山水画图像——从大同冯道真墓谈起(6)

从宋元时期的床榻实物及传世绘画作品可知，当时流行三面围子的帐床或围子榻，即在床榻的左、右、后三面设置高度相同的围子，围子上饰以绘画，其中山水画是最为常见的装饰题材。比如在传为南宋马和之《孝经图》的第五章中就表现了夫妇二人端坐于床榻上的场景，床榻由三面围屏环绕，屏上绘山水风景(图8)。也许是受到地上家居陈设的影响，床榻围屏的形式以及床榻与山水屏风的组合也逐渐进入到墓葬装饰中，上文中提到的山西大同齿轮厂元墓、长治郝家庄元墓中的山水画、以及冯道真墓中的“疏林晚照”图，如果从绘画的物质形态来分析，实际上也都属于床围或床挡类装饰。

图8 南宋（传）马和之《孝经》第五章 台北故宫博物院藏
山水床围是山西、河北等地元代壁画墓的重要特征。袁泉也指出床榻围屏的模式是金元时期燕云地区墓葬壁画布局的典型表现，山水与床榻的组合也存在形式上的差异。例如，在大同地区的案例中，墓壁上所绘的屏风环绕在砖砌棺床的正上方，而晋东南和冀北地区的元墓则直接绘出带有围屏的床榻。然而，不论是墓壁上的床榻图像，还是二维绘画与三维棺床的组合，这些墓葬都将床榻围屏作为图像布局的中心、表现出带有山水围屏的“位”。棺床是安放墓主尸体的所在，壁画中的床榻也是墓主人所期待落座的视觉空间，从这个角度来考虑，两者都营造出了山水环绕下的墓主之“位”。
即使是在墓主人画像明确出现的墓葬中，山水独屏或是围屏仍时常作为墓主夫妇并坐的背景。内蒙古赤峰市元宝山元墓中的图像布局进一步证实了山水与墓主之位的联系。该墓北壁绘帐幕之下的墓主夫妇。水墨山水图分别绘在东壁左侧、西壁右侧，四周以黑线勾勒雷纹，位置正好在棺床头部和脚部，似为两侧床挡画(图9)。在整个墓室之中，墓主图像、棺床以及山水床挡画共同构成墓主之位。不仅棺床两侧绘有山水装饰，墓室壁画偶尔也展现出厅堂之中墓主夫妇并坐、山水屏风在侧的场景。比如在山东济南历城埠东村元墓中，位下北壁的墓主夫妇由两侧的山水屏风所环绕。如此看来，山水围屏在墓葬中的作用，似乎是通过这类题材和形式来衬托墓主形象，构建出元墓壁画及空间的中心。