报告文学丨戴志刚：与一条河流的和解(6)

这里应该已经无限接近一条河流支流的源头了。因山势过于陡峭，无法继续攀登，只得寻源至此，微憾而归。回来的路上，大家感叹最多的就是多年未见如此优良的自然水质，清澈，灵动，天然去雕饰。
其实，水和人一样，一开始都是最朴素最纯洁最简单的模样。人在婴孩时期的童真和善良，会在阅历和岁月的侵蚀中逐渐变得世故而复杂。水也会在后来流经村庄、田野、城市时，不由自主地接收吸纳人类生活污垢和杂质，逐渐变得浑浊和暴躁起来。我们这群一直生活在道水中下游的人，平素看到的其实是她中年或者暮年的样子，当突然见到她最初的模样，自然会感叹不已。可是，一条河流，我们尚且还能追根溯源，找到她最初的模样，而我们这些已被尘世浸染的人，却再也无法找到最初的那个自己。
三
当一条河流，决意要以布道者的名义伐山过川，就一定不会满足于一座五雷山的仙风道气。她的发端就已经注入了“道”的内涵，这注定她并不是一条普通的河流，而是一条有思想、有追求、有目标的河流。她并不满足只汲取五雷山的一山之道，她还要取他山之气，吸天地之灵。于是她不舍昼夜，择“道”而行，行数十里，又与另一座沅澧地区的道教名山——观国山相遇。
观国山，位于湖南省石门县境，取《易经》观卦象辞：“观国之光，尚宾也”之义，自古为楚南名山，距五雷山约三十华里，是澧水流域的道教圣地，逶迤于道水南源龙潭河的南岸，蒙泉湖东侧。观国山平均海拔四百米，由泥盆系砂岩构成，突起壁立，峰屏高耸，云表绝顶，平衍数丈，左右异嶂奇曲，险奇神幽，清溪绕山而过，前则一望无际，极目楚天三百里。自唐代尉迟敬德元帅在此草创圣母祠和二王庙后，道教开始在这里生根发芽。宋元时期，小仙台已成为道教圣地，山上许多石雕碑刻都记载了仙迹神踪，整个小仙台充满了迷人神奇的色彩，又称“小武当”。这条河流，在这里溜达了一圈，吸纳了一众从观国山同样被道家仙气洗礼过的溪流，继续顺势而去，一路向东，再五十里，又遇到一座道教圣山——太浮山。
巍巍武陵山脉，饱蘸万古苍翠，育奇峰，孕秀水，借着云贵高原余威，向多情的洞庭湖逶迤而来。当他不羁的狂野，遇到洞庭的温柔，一场轰轰烈烈的爱情，已不可避免。于是，太浮山——就成为了这场惊天动地爱情的结晶。往西，是苍苍莽莽连绵起伏的湘西大山，朝东，是浩浩荡荡平畴千里的洞庭湖平原。天造地设的姻缘，让太浮山成为武陵山脉与洞庭湖最宠爱的幺儿子，占尽万古风流。