报告文学丨戴志刚：与一条河流的和解(7)

太浮山，位于湖南省常德市临澧县，与石门、桃源、鼎城三县交界，是湖南省森林公园和风景名胜区，是武陵山脉往东的最后一座山峰，也是武陵山脉与洞庭湖平原的天然分界点。古洞庭湖的水面，是一直到太浮山脚下的，所以太浮山素有“洞庭一点万山东”之说。太浮山的道教起源于汉代中叶，在宋元时期形成了与桃源县桃花源、慈利县五雷山、石门县观国山并称的沅澧四大道教圣地，历代修建寺庙宏观，为当年乾隆皇帝御封的洞庭四十八福地之一，香火鼎盛二千余年。太浮山拥有绚丽多姿的自然风光，文化积淀非常深厚，山上奇峰峻峭，层峦叠翠，谷幽崖险，常年白云缭绕，岚气腾腾。山下水库星罗棋布，松竹掩映，山、水、石、林巧合成景，湖光山色美不胜收。岩、泉、树、藤自然成趣，天作之景异常醉人，古二十四景点缀其间，风光独特，一年四季，鸟语花香，气候宜人。一九〇〇年秋天，清代著名诗人、岳麓书院名联“西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭”的作者黄道让游历太浮山，在太浮金顶，见道水东流，一时兴起，挥笔写下了“振衣绝顶访浮邱，如此峰峦肯卧游。
日出寺先千户晓，月低影压万山秋。更无飞鸟能藏背，时有浮云让出头。远眺须臾高处立，道源一线天自流”的名篇。
这首诗中的“道源”就是道水，道水在以前临澧老百姓口中，也叫“道源河”。道源——道之源也，更让这条河流充满了神秘而久远的气息，至今当地还有道源桥、道源乡、道源村、道源学校等地标与之对应。而“道水”之名，就是来自于关于太浮山的记载。翻阅清末临澧县志，有载“昔有浮邱子者，黄帝时人，种苦荬于浮邱之岗，洗药道水之上，丹成得道，道水之名始此。”可见，“道水”在没有遇到太浮山之前，并不叫这个名字，而是在每一段都有一个其他的名字，这好比长江，在上游在金沙江，在下游叫扬子江一样。如果说，五雷山是道水的母亲，给了她最初的一股生命泉源，那么，太浮山就是道水的父亲，赋予了她正式的学名，并定义了她的精神特质。从此，这条河流就以“道”之名，流入典籍文献，流入历史大河。
“无过”是道家的主要思想之一，自古以来，也是许多品德高洁圣人的追求，而人类要做到“无过”基本上是不可能的一件事。但一条不过百公里，甚至几乎没有文人墨客歌咏过它的河流，把自己化为一条脐带，三接江南道教名山，成就一方水土，养育一方百姓，自己还能亘古长流，并能洁身自好，却真正做到了“无尤”和“无过”。当这条发源于山，流走于山，发源于“道”，流走于“道”的河流，带着为人之道、处世之道、治国之道注入澧水、汇入洞庭、融入长江，最后涌入大海，以自己的至善之功、至谦之德、至大之量、至柔之刚演绎着“道水”之道时，不正是生动而形象地诠释了老子在他的《道德经》中所推崇的“上善若水”“善利万物而不争”“夫唯不争，故无尤”道家思想精髓吗？而这样的一条在上古时代就注入了哲思的河流，难道不值得我们人类尊敬和讴歌吗？