报告文学丨戴志刚：与一条河流的和解(5)

你可以想象，当最初一股在地下岩缝中每天都听闻着五雷山道场晨钟暮鼓中的泉水，按捺不住兴奋，要将它的感受告诉这个阳光世界，于是东奔西突，终于从一个泉眼冒出来，一路和众多从另外泉眼里冒出的泉水汇合，赶集一样，继而成溪，继而成河。这样一条从一开始就浸染着道教文化基因的河流，她如果不叫道水，你又能叫她什么呢？
几年前，我和一帮搞户外的朋友，到过道水的发源地——五雷山东麓的三王峪。三王峪，处湖南慈利、石门、桃源三县交界，西起五雷山脚，东出蒙泉湖，辗转曲徊四十华里，自古以来是常德、澧津、洞庭一带人们朝拜五雷山道教圣地的必经通道。明末清初，闯王李自成兵败退至湘北，闻五雷山山险势要，乃是藏龙卧虎之地，即率兵欲抢占五雷山，以作据守进退之计，不想吴三桂捷足先登。冯王兵进长峪，见五雷山已为吴三桂窃据，不敢蛮战，只得退出峡谷，边退边望，依依难舍，据说望了三回，故后人称“三望峪”。另说土司覃厚王也曾在此驻军，加之奉天王李自成、平西王吴三桂，故又叫“三王峪”。三王峪奇峰林立，当地人称此地的每一座山峰为“寨”，传说这些山峰在古代曾有兵士安营扎寨把守，因数目众多，素有“四十八寨”之称，有情歌寨、女儿寨，毗邻相视，情意绵绵；
顾公寨，城门寨遥相对峙，威武雄壮；金鸡寨、钟鼓寨、峭壁悬崖，松石成趣。这里的每一座山寨皆有一个动听的故事，前些年我与一众骑行爱好者经常前往，曾经徒手攀援登顶过十来个寨子，每个寨上都发现有比如柱孔、仓库、灯台等人类活动的痕迹，说明这些山峰扎过兵寨并不是空穴来风。更有那撑腰岩、观音岩、墩书岩、打儿岩等圣迹鬼斧神工，趣闻轶事听之令人津津乐道。如在两河口村观音岩下的道水河边，有一块很大的石头叫“擦脚岩”，是千百年来朝拜者歇息的一个地方。在那个只能步行的年代，我能想像得到，我的那些虔诚的先祖们百里而来，在这块石头边沿擦掉脚上黄泥，然后蹲在石头上汲水解渴的情形。那天，我站在这块石头边沿，模拟着在无数先人用脚磨出的凹窝里擦脚的样子，心里升腾的是沧海桑田。
蒙泉湖以上的道水，其实已不能叫河流了，从河床的宽窄和深浅来说，叫溪可能会恰当一些。万涓成河，一个人，一个民族，一个国家，都如一条河流的成长史，从无到有，从小到大，从弱到强。当然，在《水经注》中，就是把河流叫“溪”的，比如怀化古称“五溪之地”，五溪就指的是酉水、辰水、溆水、舞水、渠水五条河流。地形所限，通往三王峪的公路恰好是与溪同行，水与路相伴相生，两边雄山夹峙，群峰相随，一路古木参天，绿意盎然。我们那天去的是三王峪一个叫珠宝湾的地方，传说当年李自成兵败退守到五雷山下后，金银军饷就藏匿此处，也是道水的发源地之一。应该说，道水源出多头，五雷山东麓的每一个大小山峪都有可能是道水的源头，只不过三王峪源出最远，视为主源。一众驴友沿溪溯源，时有看似清浅见底，实则深有丈余的溪潭。行约十里，溪水尽于一潭，抬望潭空，一练近三层楼的流瀑挂于眼前，水虽不大，却如银缎泻空，细若飘雾的水汽与从林间缝隙处穿过来的阳光暧昧，形成两层朦胧而绚丽的彩虹。