玛雅人、解放神学与游击队：萨帕塔起义前，恰帕斯丛林的困局与斗争(10)

恰帕斯原住民社区宗教活动。麦德林会议的结果鼓励宗教和非宗教人士深入研究教会在拉丁美洲的作用，研究这个大陆的特点，即由殖民主义和资本主义的物质生产结构产生的明显的剥削关系。阿根廷/墨西哥哲学家Enrique Dussel指出有三代解放神学家：第一代是在殖民时代对西班牙王室进行批评并站在印第安人一边的神学家，如安东尼奥·德·蒙特西诺斯（Fray Antonio de Montesinos），多明戈·德·维科（Fray Domingo de Vico）和巴托罗梅·德拉斯·卡萨斯（Fray Bartolomé de las Casas）。第二代的代表人物是何塞·玛丽亚·莫雷洛斯·帕文（José María Morelos y Pavón）、米格尔·伊达尔戈·科斯蒂利亚（Miguel Hidalgo y Costilla）和塞尔凡多·
特雷莎·米耶（Fray Servando Teresa de Mier）；他们领导了使墨西哥成为自由和独立国家的斗争。第三代出现在20世纪下半叶，并在麦德林会议后变得清晰，如古斯塔沃·古铁雷斯（Gustavo Gutiérrez）（秘鲁）、莱昂纳多·博夫（Leonardo Boff）（巴西）、卡米洛·托雷斯（Camilo Torres）（哥伦比亚）、埃内斯托·卡德纳尔（Ernesto Cardenal）（尼加拉瓜）、让·贝特朗·阿里斯蒂德（Jean-Bertrand Aristide）（海地）、费尔南多·卢戈（Fernando Lugo）（巴拉圭）、奥斯卡·阿努尔福·罗梅罗（Oscar Arnulfo Romero）（萨尔瓦多）、塞尔吉奥·门德斯·阿尔塞奥（Sergio Méndez Arc）和塞缪尔·
鲁伊斯·加西亚（Samuel Ruíz García）（墨西哥）。
解放神学的出发点是对现实和带来这种现实的历史进程的具体分析，但总是在神学层面上。德国神学家Franz Hinkerlammert指出，解放神学认为贫困是“主体之间相互承认的否定”，一个有穷人的社会是一个没有上帝的社会。“这种上帝的缺席存在于有人哭泣的地方。上帝的缺席存在于穷人身上。穷人是缺席的上帝的存在。上帝的存在—有效的存在—是由不存在来提供的。”出于这个原因，解放神学家选择帮助穷人，让他们脱离贫困状态，让所有主体得到承认，并在地球上建立上帝的王国。