玛雅人、解放神学与游击队：萨帕塔起义前，恰帕斯丛林的困局与斗争(9)

恰帕斯原住民社区拉美解放神学浪潮像鲁伊斯主教这样批判主流教会的基督教神职人员，早在征服战争和殖民化进程中出现，谴责西班牙王室对原住民实施的暴行。巴托洛梅·德拉斯·卡萨斯神父（Fray Bartolomé de las Casas）是典型的例子。几个世纪后，在独立战争期间，两位神父发挥了重要作用：米格尔·伊达尔戈·科斯蒂利亚（Miguel Hidalgo y Costilla）和何塞·玛丽亚·莫雷洛斯·帕翁（José María Morelos y Pavón）。然而，直到20世纪下半叶，人们才深入分析了教会及其陪伴社会运动的作用。
二次大战后，为了加强天主教会，教皇约翰二十三世（Pope John XXIII）召开了第二次梵蒂冈会议，在1962年至1965年期间举行。在那次会议上，天主教内部古老的分歧浮出水面，特别是“反现代主义”和“现代主义”之间的分歧。作为这次会议的一部分，教皇保罗六世（Pope Paul VI）——他在约翰·保罗二十三世去世后接替他——呼吁拉丁美洲主教团更新其愿景和做法，使之与现实更加一致。
为了响应这一号召，1968年8月和9月在哥伦比亚麦德林举行了第二届拉丁美洲主教大会。这次会议的组成、讨论的问题和得出的结论，对天主教会产生了全球性的影响。麦德林会议期间表达的许多观点，主张教会应谴责第三世界政府对穷人的系统压迫和剥削。与会者同意不仅要谴责剥削和压迫，而且要行动，以任何必要的方式提供帮助，以有组织的方式，使贫困的人们能够成功地改变其贫困状态。