原来，凯尔特人对欧洲历史文化的影响这么深刻(3)

科伦班出身于班戈修道院，于590年左右与12名同伴来到法国东部的勃艮第，在他去世（615年）以前，他已经使意大利北部伦巴第和东部勃艮第的大部分地区皈依或恢复了基督教并修建了著名的吕克瑟伊（Luxeuil）和博比奥（Bobbio）修道院。他的名望及修道院的繁荣吸引了传教士们源源不断地来到大陆，如圣·鲁伯特（St.Rupert）先在法国，后在德国传教取得巨大成功，赢得“巴伐利亚使徒”（apostle of Bavaria）的称号。圣·福里德林（St.Fridolin）在洛林、阿尔萨斯和瑞士传教，获得“阿拉曼尼使徒”（apostle of the Alamanns）的称号。“爱尔兰十二使徒”之一的圣·高尔（St.Gall）在士瓦本传教。这些爱尔兰传教士在传教的同时，也建立起许多爱尔兰风格的修道院，如科伦巴在苏格兰建立的爱奥纳修道院，科伦班在勃艮第建立的吕克瑟伊和在意大利北部建立的博比奥修道院，福里德林在德国南部所建立的塞肯根（Sckingen）修道院，鲁伯特在奥地利萨尔茨堡所建立的圣彼得修道院、圣高尔在瑞士所建立的圣高尔修道院等。
从这些地方出来的传教士们呈辐射状地发散，继续进行宣教并建立修道院，逐渐形成了纵横交错的“爱尔兰修道院网”。
随着爱尔兰修道院在西欧大陆的广泛建立，一种新的忏悔制度也传入西欧大陆。在罗马天主教教会，一个人忏悔他所犯下的罪恶以及接下来的赎罪，一般都是公开进行的。罪恶被认为是一种公共的事情，是反对教会和基督圣体的罪恶，有些罪甚至被认为是不可饶恕的。这种公共忏悔的方法给予神父权力过大，神父甚至可以任意地公开指责信徒。而爱尔兰僧侣们则发展了一种私下忏悔的形式，这使得忏悔完全变成了悔罪者与牧师之间的私事，由于这种方式考虑到忏悔者的感情与颜面，无需因罪行公开而蒙羞，从而丧失自信，因此更能吸引信徒，有利于基督教的传播。这种传入西欧大陆的私下忏悔形式，不仅仅是一种新的忏悔方式，更是一种新的宗教精神，一种人道、宽容的宗教精神。爱尔兰的忏悔制度传入西欧大陆后，一种私下赎罪的风气发展起来了，极为深刻地影响了西欧基督教会。
因此，不管从基督教在西欧的传播来看，还是从基督教制度的改进来看，爱尔兰的凯尔特人对西欧基督教文明的发展都起了极其重要的作用，因此有学者甚至认为爱尔兰人“拯救”了西欧基督教文明。
三、凯尔特神话促进了欧洲文学的发展