「全民阅读」康震：中国古代文学研究的文化担当与时代使命(2)

一
深化中国古代文学的研究、普及与传播，推动中国古代文学研究及其学科走向创新发展，首先要大力弘扬中国古代文学的家国情怀与美善理想，这是中国古代优秀作家的价值追求，是中国古代优秀文学作品的核心主题，也是中国古代文学重要的精神传统。
首先，弘扬家国情怀，就是要崇尚理想信念、守护民族气节、深化人文关怀，以此确立我们的文学价值观自信，这是我们创新古代文学研究话语体系、贡献文学智慧的精神导向与思想基础。中国古代优秀的文学家，对于人生、社会、民族、国家，始终拥有一种坚定的理想信念，他们渴望建功立业、实现远大抱负，一方面追求完美的人格理想：“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”(《孟子·公孙丑上》)，一方面拥有崇高的社会责任感：“天行健，君子以自强不息……地势坤，君子以厚德载物。”(《易传·象辞上》)“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……”(《孟子·告子下》)这种理想信念成为古代文学家们的主流价值追求，并进一步升华为中华民族的精神个性，体现在他们的文学作品当中。
屈原一生坚守高洁的理想，不愿同流合污，虽被放逐，却依然坚定“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”（《离骚》）的信念；司马迁身受屈辱，但为了实现“究天人之际，通古今之变，成一家之言”（司马迁《报任安书》）的志向，最终完成了《史记》这部“史家之绝唱”，无韵之《离骚》（鲁迅《汉文学史纲要》第十篇“司马相如与司马迁”）。曹操虽历经征战，年齿渐暮，却仍然说“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”（《龟虽寿》）陶渊明不为五斗米折腰，在他的《桃花源记》《归园田居》等诗文中，展示出美好的“桃花源”理想。李白、杜甫虽为一介布衣，但却拥有“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”(李白《代太寿山答孟少府移文书》)“自比稷与契，此志常觊豁”（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）的雄心壮志。这些理想信念的内涵虽各有不同，但其共同点在于：
肯定自我的价值，坚信人生的道路，期待社会的进步，勇于克服困难、实现理想信念，这种坚定的理想信念是一种精神，也是一种信仰，是一种奋斗目标，更是一种道德追求，是中国古代文学重要的精神传统。
在中华民族面临危难之际，这种家国情怀就升华为崇高的爱国主义精神与民族主义气节。《诗经·无衣》表达了为国御侮的决心：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇”。司马迁的《史记》、班固的《汉书》，则精心刻画了李广、苏武等忠勇报国的民族英雄形象。从魏晋六朝以至唐宋明清，这种心忧天下、勇赴国难的精神，在一代代优秀作家的作品中得到了更加充分的体现。如：“闲居非吾志，甘心赴国忧。”（曹植《杂诗》）“投躯报明主，身死为国殇。”（鲍照《代出自蓟北门行》）“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（杜甫《春望》）“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”（岳飞《满江红》）“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”（陆游《示儿》）“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”（文天祥《过零丁洋》）“国殇毅魄今何在？