「全民阅读」康震：中国古代文学研究的文化担当与时代使命(5)

二
几千年来，中国古代文学形成了具有中华民族特色的创作、文本和批评话语体系，为中国古代文学学术、学科体系的建立、发展与创新奠定了坚实的基础。在新的历史时期，中国古代文学研究要承担起确立文化自信、推动文化创新、贡献文化智慧的时代使命，就必须进一步创新话语体系，提升话语的创造与创新能力。
创新古代文学研究的话语体系，首先要传承中国古代文学的创作、文本与批评的话语传统。古代文学的观念、创作、文本与批评是在中国古代文化的语境中发展起来，有别于外国的文学话语体系，具有鲜明的民族特色。就文学创作目的而言，古代文学强调“文以载道”“文以理为本”“文以意为主”“文以气为主”等观念；就文学创作来源而言，古代文学强调取源于物、取源于道、取源于心、取源于经。所谓：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”（刘勰《文心雕龙·明诗》）“夫文章者，原出六经”（颜之推《颜氏家训·文章第九》）等等；就文学创作的思维而言，强调以“静虚”的心态领悟、体验对象，以“神思”的“妙想”构思文本、布局文本，以“兴会”的瞬息激发文思、激发创造。
中国古代文学有着系统而独特的文本话语体系。首先是文体话语。从曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》、萧统《文选》，到李昉等《文苑英华》、姚铉《唐文粹》、吕祖谦《宋文鉴》、吴讷《文章辨体》、徐师曾《文体明辨》、姚鼐《古文辞类纂》等等，对于文体的分类少则十余种，多则百余种。这与中国古代特有的泛文学观念以及多元化分类标准有直接关系。就表述方式、语句、格律而言，大致可分为诗、词、散文、戏剧、小说等；就文体内部结构而言，大致可分为五古、五律、七古、七律、骈文、散文等，这些文体有相对侧重的语体功能和独特的审美趣味，比如文重叙事，诗重言志，词重抒情，比如“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵而悽怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。”（陆机《文赋》）古代文学的文体话语，是在中华民族话语秩序中形成的文本体式，表现出古代文学创作、批评特有的文本言语方式，折射出中华民族特有的行为方式与思维方式。
其次是语言文字的表达话语。汉字是中国特有的文字符号系统，具有视觉、听觉和联想的独特美感，对话语的表达方式也有着独特的要求：“缀字属篇，必须练择：一避诡异，二省联边，三权重出，四调单复。”（刘勰《文心雕龙·练字第三十九》）文章要避免生僻怪字，否则不和谐；要避免多次出现同一偏旁的字或同一个字，要合理布局繁简笔画，否则影响整体美感；要严格规范排列组合汉字的声调、音韵、格律，以此形成双声之美，叠韵、押韵之美，平仄相间之美。此外，古代诗歌由四言变为五言、七言，字数由偶而奇，单音字和双音词的配合更趋默契，韵律更加和谐，语言节拍也更富于音乐性；而词组、语句也有独特的话语表达特点，可以借助结构倒置、省略介词等手法，拓展文本内部的美感想象空间。所有这些，都是中国的汉字、词组、语句和语汇共同构建起来的文本话语体系，创造出独特的汉语言文字之美。