「全民阅读」康震：中国古代文学研究的文化担当与时代使命(3)

十载招魂竟不知。”（陈子龙《辽东杂诗》八首之三）等等。他们的人生经历各有不同，但都在民族危亡之际，用自己的文学作品表达出强烈的爱国之情、报国之心，成为中国古代文学的核心价值追求与精神标识。
深厚的民本思想与人文关怀理念，也是中国古代文学的重大主题与重要内涵。孔子提出“节用而爱人，使民以时”（《论语·学而》），追求“爱人”（《论语·颜渊》）、“泛爱众”（《论语·学而》）、“老者安之，朋友信之，少者怀之”（《论语·公冶长》）的理想。墨子提出“兼相爱，交相利”，反对“暴夺民衣食之财”（《墨子·辞过》），孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》）的观念。
所有这些思想价值观念，都在倡导一种普遍的人文关怀，由此形成了中华民族浓郁的人情之美，成为古代文学反复吟咏的传统主题，如孟郊吟诵母子情的《游子吟》，苏轼追忆夫妻情的《江城子》，李白感念朋友情的《赠汪伦》，白居易咏叹天涯情的《琵琶行》等等。进一步的，儒家还将“为仁由己”（《论语·颜渊》）的“爱人”精神与安邦治国、拯救社会紧密联系起来，从而使这种仁爱精神具有了体恤民众、感受苦难、承担责任的重要内涵：“出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。”（王粲《七哀诗》）“请为父老歌，艰难愧深情。歌罢仰天叹，四座泪纵横。”（杜甫《羌村》三首其三）“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”(范仲淹《岳阳楼记》)“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”(顾炎武《日知录》卷十三)这些诗篇感情深沉，关注现实，执着人间，不求个体解脱，不寻来世恩宠，而是将个体心理沉浸在人际关怀的情感交流中，这不是概念的认识，而是情感的陶冶，它将以亲子之爱为基础的人际情感塑造、扩充为“民吾同胞，物吾与也”（张载《西铭》）的人性本体，成为中国古代文学最具标识意义的精神内涵之一。
其次，弘扬美善的理想，就是要弘扬美善统一的中国古代文学传统。文学艺术创作要求真、善、美三者的有机统一，但西方文学更注重真与美的结合，而中国古代文学更注重美与善的统一。
孔子曾评价《韶》：“尽美矣，又尽善也”，认为“《武》，尽美矣，未尽善也”（《论语·八佾》）。《韶》是颂美大舜的乐曲，所以得到孔子的全面肯定，《武》是歌颂周武王的乐曲，孔子认为武王的文德不足以媲美武功，因此说它美则美矣，然未尽善。可见，在孔子眼中，乐曲的最高标准是尽善尽美，美善合一，而善的地位似乎更在美之上。这种美学精神也充分体现在古代文学家的理论与创作中。