「博士论坛」流行文化视野下青年偶像崇拜的现代演绎(5)

（一）作为青少年崇拜对象的偶像并不需要资格
聚光灯下，站在舞台中心，聚焦全场的目光，流行偶像在青少年通天彻地的应援声下挥洒汗水，可爱、帅气、努力、进取，各种文本化修辞让作为青少年崇拜对象的偶像具有了世界上最美好的品质，似乎只有具备勇气、梦想、坚持、永不放弃的少年少女才能历经试炼成为偶像。但事实证明，这仅是一种商业包装和文本修辞的假象。在流水化的商业制作过程中，最重要的是生产机制，而非初始原料，成为偶像之前的任一素质并不重要，即成为偶像并不需要资格，并不需要任何被肯定的才华。流行偶像是一种全新的革命性概念，因其解构了身份的合法性问题，当然这一矛盾在偶像机制的话语逻辑中也是被隐藏的，但相对于明星机制和名人机制而言，偶像身份的合法性问题由于其偶像机制的特性而在最大程度上被暴露出来。当然并不是说成为偶像并不需要一定条件，只是说这种资格的承认不存在历史认知中，不存在于大众被灌输的概念中，偶像只是一种身份问题,而身份概念问题在后结构主义、建构主义和后现代思想中频繁出现，已经成为了一个媒介化的“戏剧性游戏”。
在偶像崇拜中，让素人化身为偶像即类似于一种消费者赋权行为。青少年通过自己的“爱”与行动对某个素人进行赋权，使其成为偶像，从不完成体进化成完全体，这一方面彰显了青少年对现有娱乐制度的一种反抗，是一种公共选择和民主参与的证据。另一方面，在全然的解构与掌控的感受中，青少年对其生发了陪伴意识与责任意识，这种情感制造，即是被青少年所津津乐道的“养成”的内在机制。
（二）偶像展现出了可见的自然身体与不可见的形式身体的双重身份建构
在偶像的可见与不可见、可知与不可知之间，娱乐偶像的两个身体鲜明地表明了形与体分离的特性。恩斯特·坎托罗威茨对中世纪政治神学的研究，发现了国王存在着“两个身体”，即使身为自然身体的国王已经死亡被呈现于葬礼之上，作为政治身体的国王仍然“活”在政治及神学生活中，如同葬礼上无数象征“国王万岁、国王不朽”的圣物。[ 8 ]不止是国王，宗教中“道成肉身”也显示出这种特点，而在国王与宗教均式微的时代下，则由娱乐偶像的两个身体在流行文化舞台上反复上演着这种分离。但与国王和神的形象不同的是，偶像的自然身体并不重要，换言之，不需要有血统、神启等类似外在的光环，这意味着身份的合法性问题已全然被解构。偶像只是因为最重要形式身份而得以成为偶像，无论是完全素人偶像的AKB48，还是所谓经过练习生阶段的韩国偶像，归根结底都是资本赋权的偶像身份，这样媒介化的“身份游戏”，可被资本随意生产与再生产，以适应随时变换的语境的需要。