图书2020｜2020年巫术类著述经眼录(5)

而且，人和动物从各自的视角可以互相进进出出并暂时取代对方的身体。
人类学对于原始文化的研究成果已有很多，但本书绝非只是在诸多案例中增加一个族群的例证而已，其中涉及到的一些问题，颇能补以往研究之空缺，比如对于尤卡吉尔人萨满信仰的研究。尤卡吉尔人的萨满其实已在20世纪70年代消失，尽管现在的生活中还有萨满文化的遗存。萨满消失的原因，主要是来自于18世纪初东正教在西伯利亚发起的第一次宗教改革，使得“东正教圣徒在某种程度上替代了古代尤卡吉尔人的神灵”，在后来的语境中，萨满被称为“撒旦”。另一个原因是社会主义思潮，以当时的社会主义立场来观察，尤卡吉尔人虽然在土著民族中最落后，但却是最纯粹、最简单和最具有社会主义特性的民族，因此被认为没有自己的萨满。斯大林时期对于宗教的系统性迫害并没有波及到尤卡吉尔人，但这种运动的威慑力足以让他们自觉放弃掉萨满信仰。
6.《魔法、节日、动植物：一些奇异文化传统的历史渊源》
[英]莫尼卡-玛丽亚·斯塔佩尔贝里（Monica-Maria Stapelberg）著，高明杨、周正东译，上海：上海社会科学院出版社，2020年9月版

这是一本视角很有趣的书，正如作者所言：“人们通常意识不到，我们日常观察和表现出的某些特定行为、姿态及礼仪规范，实际上是基于早已被人遗忘的远古信仰、仪式魔法、祭祀传统或者可怕的迷信思想。”在这些久远的历史渊源中，巫术是最重要的内容。按照弗雷泽在《金枝》中的说法，巫术分为两种类型：模拟巫术和接触巫术。相应地，这两种类型的巫术在现代社会中亦有遗存。比如说，到现在为止有些文化中还存在的照片禁忌，就源自肖像巫术。这是一种模拟巫术，其原理为：“根据某人形象制成的肖像如果受到伤害或毁坏，这个人本身也会受到相应的伤害，这是由于人与其肖像之间存在身体上的同感。”在历史中，经常有破坏他人人像或人偶以达到伤害他人的巫术事例。在照相术产生的初期，有关照片神秘性的观念，亦与之有关。许多文化中，“人们处理自己的身体代谢物时十分谨慎”，这源自接触巫术的观念。