女子修仙是为何(7)

自周代迄汉，戴冠原是男子的专属权。但六朝至唐代，戴冠女仙大量出现在道经中，她们具有仙官身份。这些道经中所述之“冠”体现了仙界的等级秩序，不同的冠对应着不同的品级，从最初级的玄冠直至最高等的飞云凤气之冠。与此同时，人间的女子修道者也开始流行戴冠。道冠所象征的权力来自于仙界。这一来自神圣世界的授予区分了凡俗与修道者，不同的道冠象征不同的修行次第和等阶。“女冠”之称盛行于唐代，女道士戴冠 威仪遂为道门定制。唐女冠人才辈出，以金仙、玉真公主为代表的众多王室公主、贵女出家入道，著名的坤道诗人李冶、薛涛、鱼玄机被称为“女冠三杰”。从上流社会到民间，女子修仙一时蔚然成风。 “女冠”成为女子出世修道者的通称。
在历代著名修真女冠中，汉有三天师夫人、张微子，三国有王鲁连，晋有魏华存、女夷、萼绿华、鲍姑、陶科斗，南朝有钱妙真、唐有鲁妙典、崔少玄、薛玄同、边氏女、蔡寻真、卢媚娘、王灵微、谢自然、焦静真、李腾空、徐炼师，五代有耿先生、周蕙、胡谙，宋有曹道冲、王妙坚、 钱善道、何仙姑、武 元照、王清蕙，金有孙不二、马爱娘、刘妍、李梦仙、任氏女，元有奥敦妙善，明有焦奉真等。其中，魏夫人、谌母、鲍姑、樊夫人、谢自然、何仙姑、曹仙姑、孙不二、崔少玄等更是其中的佼佼者，她们或开宗立派，或惠济一方。其事迹在各种道经、仙传中记载如下： 魏夫人名华存，东晋任城人。自幼好道，志慕神仙。年长后许配给太保南阳刘文，生二子。 待二子稍稍长成，华存斋于别室，谨修道法。精思百日后，感得太极真人、东华大神、方诸青童、景林真人、清虚真人王褒等来降。
王褒授其 《大洞真经》等31卷，景林传《黄庭内景经》。华存冥心斋静，道行日进。其住世83年，后托疾尸解。奉天帝锡命，夫人位为紫虚元君，领上真司命南岳夫人，主诸学道生死图籍，摄御三官，关较罪考。魏夫人屡降茅山，传法于杨羲、许穆。《真诰》卷19称，魏夫人曾将 《上清真经》等授弟子杨羲，从而大开上清道法，上清派尊魏华存为第一代宗师。