“医者意也”不科学？不是诬蔑，就是无知！(2)

“医者意也”遭受批判的原因
无庸置疑，判断正确与错误、精华与糟粕的关键,实践验证是唯一的标准。医学，从其诞生之日起，就是一门实践的科学，它应用于预防、保健和疗病，属于应用科学范围。祖国医学为我国民族生存繁衍所建立的功勋是人所共知的，它既从实践中来，又不断地经受了实践的考验而发展壮大，直至现代科学高度发展的今天，还具有强大的生命力，能屹然自立于世界医学之林，正是因为它具有实践的雄厚基础的缘故。而现代医学也具有同样情况：只有同各种传染病斗争的实践，才能发展为传染病学和预防医学；在各种手术的医疗实践中而形成外科学等等。
中西医学尽管其实践和观察方法不尽相同，而且各有其不同理论体系，但作为来源于实践这一点,则它们之间初无二致。医学总是通过不断的实践、观察和实验，从中找出其重要规律，创立各种学说、理论和技艺。反之，如果不去实践，只凭主观臆测，仅仅想当然、随心所欲地胡诌乱来，则势必阻碍学术的发展甚至使之趋于停顿和倒退。
我们经常看到近代医学论著中对中医学中“医者意也”这句话提出了批评，这是可以理解的。因为医学是具有规律性的一门科学，它是不以人的意志为转移的，而“医者意也”的说法，似乎医生诊疗疾病，可以不循医学法度，只凭臆测臆断随心所欲而施为。
在漫长的医学历史中确也存在那么一些江湖术士干了某些故弄玄虚或纯凭臆度的举动。
例如，在毛对山的著作中曾载有用舟船的柁术到末饮服以疗“心疾”的一段叙述，如:“苕人有乘舟遇风而患心疾，医者取多年船柁于手汗所积处，到末饮之”的记载；医书中也有用字纸烧灰吞服以治疗天资愚鲁，读不进书，谓服之可以使人聪明的荒诞说法。在过去的医学随笔和文人的稗史、漫话中亦可看到类似这样异想天开的所谓“医疗方法”。
像这样的任意胡为，古人就早已加以揭示和批判。
这里试举宋文学家欧阳修和苏东坡二人饶有风趣的一段对话:“庐陵常举此语坡公，公日，然，以才人之笔烧灰饮学者，当疗昏惰；推之，饮伯夷之盟水，即可救贪；食比千之饭，即可愈佞；舐樊哙之盾，亦可治怯；嗅西子之珥，亦可愈恶疾乎?庐陵亦大笑。”
欧苏这两位历史上著名的学者，对于江湖术士任心恣意的无知妄作，可谓极鞭挞和揶揄的能事。像这种随心所欲和恣其所措的行为，竟乃视医学为儿戏，人们加以有力的批判，是完全必要的。
毛对山则对“医者意也”一辞有他自己的看法。如说.“医以意用，初似儿戏，往往巧发奇中，有未易致诘者……古人用药，每取形质相类，性气相从以达病所，亦有纯以意运，如弩牙速产，杵糠下噎，月季调经，扇能止汗，蛇性上窜而引药，蝉膜外脱而退翳，所谓医者意也，殆即此类，本不当以常理格，亦未可以必愈，其如或执而不通，适为坡老所笑耳！”