梅华龙：“从恩人到死敌”与“反以不反犹”——以色列与伊朗关系溯源(6)

内贾德会见以色列正统犹太教徒/资料图
四、“反锡安主义而不反犹？”——伊斯兰革命后的伊朗犹太社团
通过上述对历史的简单总结我们看出，犹太人在历史上与伊朗和伊斯兰这两个群体之间的关系整体上还是正面、积极的。那么，在1979年伊朗伊斯兰革命之后，伊朗犹太社团的命运如何呢？
伊斯兰革命源于伊朗内部的许多经济和社会问题，而其中一些问题被归咎于巴列维王朝的西方附庸地位。在石油问题上，伊朗王室听命于西方，而这引发了伊朗社会某些人群的不满。在革命后，反西方也成为了新政权稳固军心、增强社会凝聚力的一个手段。
新政权反西方干预，就自然少不了对以色列这个西方利益在中东的桥头堡产生厌恶和敌视。在革命伊始，很多犹太人移居到西方，甚至有私通以色列的犹太商人被处决。不过，在宗教领袖霍梅尼会见犹太人代表后，认可了犹太人在伊朗的地位。他表示，犹太人是伊朗人，应该把犹太人与那些“渎神的锡安主义者”区分开。这个表态在一定程度上确立了伊朗对以色列和犹太人、犹太文化进行区分的官方立场。
伊朗前总统艾哈迈迪内贾德曾被西方媒体特别是以色列媒体描述为与希特勒不相上下的反犹狂人。2008年，他在联合国的一场演讲被批评为“反犹”。而就在第二天，他会见了一群犹太人，即“城市守护者”（Neturei Qarta）社团的代表。这些“城市守护者”可并不是什么市政志愿者团体。
其实他们是一群正统犹太教徒，笃信宗教，遵循律法，并认为自己而非“锡安主义当局”才是犹太文化真正的继承人。他们反对以色列国，因认为只有在弥赛亚到来之后，神才会重建犹太人的政权。人先于神妄自行动则无异于亵渎神明。
因此，他们和很多正统犹太人一样，拒服兵役。而他们还明确表示自己支持巴勒斯坦人民的解放事业。内贾德的这一政治表态进一步显示了伊朗官方对犹太及以色列国/锡安主义的不同态度：即伊朗表示自己尊重犹太人、尊重犹太文化，但反对被他们视为西方殖民势力的“锡安主义者”。内贾德在会晤中称：“锡安主义已经大为削弱，希望他们很快被摧毁。在那之后，犹太人、穆斯林和基督徒将会和平共处。”