“法界缘起”侧重宇宙的真实存在相状问题，那“性起”呢？(3)

综上所述，“法界缘起”侧重宇宙的真实存在相状问题，“性起”则强调宇宙的本原或生成问题；若从“体”上说“法界”，是为“性起”’从“相”上说“法界”，是为“法界缘起”。“性起”与“法界缘起”构成“法界”的一体二面。对此，法藏也曾明确指出，性起与缘起“虽无二体，二义不相是也”。此外，在法藏的言论中值得关注的还有“性起”与染、净二法的问题：（“真性”可包摄一切、周遍一切，似乎并不排除污染之法。

“尘”是一切法的代称。世间、出世间一切法从终极意义上说皆以“空”为本性、为“真性”；污染之法亦以“空”为“真性”而别无自体。法藏在前文所明的“三性同一”说中早就指出：“真该妄末，妄彻真源”，即真与妄并非别有二体，而是有着共同的“体”。“自性清净圆明体”的属性是“处染不垢，修治不净”。也就是说，清净之“性”是从取消善、恶分判的立场上立言的，不是伦理概念，而是指宇宙的终极存在。